【序言】大安法師挽回劫運(yùn)？大安法師如何？來(lái)看看情感百科，找到情感思路“大安法師挽回劫運(yùn)”的內(nèi)容如下：
目錄一覽：
- 1、大安法師：對(duì)治邪淫之方
- 2、大安法師開(kāi)示怎樣取得往生的把握
- 3、大安法師禪語(yǔ)
- 4、大安法師是極樂(lè)世界十回向位的能德菩薩乘愿再來(lái)嗎
- 5、大安法師：惡人念佛一定往生嗎
- 6、大安法師：十方如來(lái),憐念眾生,如母憶子
大安法師：對(duì)治邪淫之方
大安法師：對(duì)治邪淫之方
人受著無(wú)明愛(ài)欲的驅(qū)使，投生在這個(gè)世間，此業(yè)報(bào)身乃一切眾苦禍難之本源，一切饑渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有此身體。即如淫欲一事，有女人之身，即愛(ài)男子;有男人之身，即愛(ài)女人。人的諸多行為造作，事業(yè)追求，其更初之動(dòng)因，多為淫欲?；蛏苹驉?，總屬萬(wàn)劫輪回之因。愛(ài)不重不生娑婆，飲食男女，人之大欲存焉。旨哉斯言。
尤其是生逢五濁惡世，末法之秋，眾生的愛(ài)欲情執(zhí)更為深重，淫欲是六道輪回的根本，污穢交媾，名為不凈行。是遮蔽佛性的巨大障礙。世間人把淫欲的滿足作為所謂快樂(lè)幸福的源泉，從佛法解脫的角度來(lái)看，淫欲則是更粗重的煩惱，障道更嚴(yán)重，而淫欲卻是與生俱來(lái)的根本煩惱，解脫淫欲便是更重大然又是更困難的修行科目。
在這方面對(duì)出家眾和在家眾的要求有所不同，對(duì)出家眾，發(fā)心荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，便須修清凈梵行，離開(kāi)一切淫欲的行為。對(duì)于在家居士，只是要求不邪淫，允許正淫。現(xiàn)在有些居士在有正常夫妻關(guān)系的前提下，還守不住不邪淫戒，那就很不應(yīng)該了。這跟社會(huì)上流行的價(jià)值觀念有關(guān)系，上世紀(jì)八十年代，“第三者”、婚外情等現(xiàn)象還是受到社會(huì)普遍指責(zé)的丑行，現(xiàn)在卻被視為有現(xiàn)代意識(shí)的浪漫行為，多人追求，沾沾自喜。一方面是價(jià)值觀顛倒，另一方面是外部的誘惑太大，各種影視、報(bào)刊雜志、電影、光碟……，都在朝色情的方面靠攏，形成一種強(qiáng)大的誘惑。
現(xiàn)在各種媒體上色情文化的泛濫，對(duì)淫欲的激發(fā)，給眾生造成了很多的*，包括提前死亡，大多是由于縱欲引起的。古人云：萬(wàn)惡淫為首。
何以故?淫欲心一生，諸多惡業(yè)即時(shí)群集。淫欲條件未具，生幻妄心;種種勾引漁色，生機(jī)械心;“好事”遇有阻礙，生瞋恨心;美色到手，生貪著心;艷羨他人擁有美女，生妬毒心;奪人之愛(ài)，生殺害心。廉恥喪盡，不顧一切。種種惡業(yè)從此生，種種善念從此消。邪淫心一動(dòng)，雖未有淫欲的行為，已積惡造罪如此，更何況恣意公然造作邪淫之實(shí)基拍信事。
有了淫欲，因?yàn)橐愋?，講求穿著打扮，擺排場(chǎng)，就需要錢(qián)財(cái)，為了弄錢(qián)，種種坑蒙拐騙的行為都可能去作。如果淫欲克制住了，其他欲望就淡多了，也不需要高消費(fèi)，也不需要吃那么多的滋養(yǎng)品。少欲知足，知足常樂(lè)。何其幸哉!
邪淫之危害，罄竹難書(shū)，吾人當(dāng)立大誓愿，沖破淫魔之網(wǎng)，革心洗面，鑄造道德人格。為此可以從以下四個(gè)方面著手。
一、深信因果。邪淫罪過(guò)甚深，陰司譴責(zé)更重，消損福祿亦很慘重。本來(lái)可以考取功名作官的，因犯邪淫，即會(huì)削去功名福祿。平民百姓犯了邪淫，或重病，或命夭。而不邪淫者，卻能獲種種福德?！鞍凳姨澬?，神目如電?！迸e頭三尺有神明，是故吾人自應(yīng)潔身獨(dú)好。
二、提高持戒意識(shí)。每天對(duì)佛菩薩尊像前，發(fā)“寧可守戒而死，不可破戒而生”之誓言，訶斥淫欲?！吨嵌日摗吩撇啠骸捌兴_觀諸衰中，女衰更重。刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、斗諍、貪嫉，不可親近?！背纸渲?，無(wú)畏坦蕩，直心是道場(chǎng)，能獲種種增益功德。
三、作不凈觀。勸導(dǎo)世人，助揚(yáng)王化者，莫如因果之說(shuō)。唯獨(dú)淫心陡起，雖目擊現(xiàn)在因果，終難斷絕其愛(ài)欲之根。唯有不凈觀(身體三十六不凈物，即是屎囊，污穢不堪)、九想觀(初死之人，尸體的九種相狀)及白骨觀，可以有效地制伏淫魔。如海中尸體，依之得度。常觀不凈，是名凈業(yè)。
四、念佛求生極樂(lè)凈土。對(duì)治淫心的另一妙法，即是至誠(chéng)懇切持念南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)。須知，名號(hào)內(nèi)具足的十二光如來(lái)中，清凈光正是對(duì)治我等眾生淫欲心。當(dāng)吾人染污心起時(shí)，執(zhí)持名號(hào)，即是轉(zhuǎn)燥熱為清涼。同時(shí)，又應(yīng)思惟，吾人處于五濁惡世，染心易熾，慣習(xí)難除，道力甚微，凈德難成。于此險(xiǎn)道修行，進(jìn)一退九，是故宜懇切念佛求生極樂(lè)凈土，成阿鞞跋致菩薩。在那無(wú)有女人的凈剎中，圓滿尸羅波羅賀伍密，此乃一了百當(dāng)之勝舉。
在此法弱魔強(qiáng)之季世，吾人當(dāng)以深信手執(zhí)持六字洪名之金剛王寶劍，沖破愛(ài)欲魔網(wǎng)，澄凈心性，提升精神品格，重鑄道德人格。人生之和樂(lè)，國(guó)土之清凈，于焉圓成。伏冀諸仁者勉旃。
大安法師開(kāi)示怎樣取得往生的把握
你發(fā)愿求生凈土，你一定「起心立德，修諸行業(yè)」。就是你會(huì)修行，心里的自私自利你會(huì)放下，貪瞋癡慢你會(huì)放下，人我是非你會(huì)放下，五欲六塵的享受你不再貪著，殺盜淫妄酒這些罪業(yè)你不會(huì)再做，你起心立德，你修德、你行善、你持帶缺緩戒。為什么？你想到自己現(xiàn)在是彌陀弟子，你怎么還能再去造惡業(yè)？這對(duì)不起阿彌陀佛。我現(xiàn)在要往生西方，將來(lái)要做諸上善人之一，我現(xiàn)在怎么還能造惡業(yè)？所以肯定是這樣做的。你不是這么做，那你自己好好反省，你肯定對(duì)佛還不夠相信，你發(fā)的愿還不夠懇切，自己要懺悔，這就是更大的業(yè)障。佛告訴你西方極樂(lè)世界這么好，你還不肯去，你說(shuō)這是不是業(yè)障深重？這個(gè)比造五逆罪的業(yè)還要重！為什么？造五逆業(yè)的，殺父親、害母親、出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢這叫五逆重罪，只要造一條就得墮阿鼻地獄，但是這個(gè)罪還不重，為什么？你只要現(xiàn)在懺悔回頭，求生凈土，阿彌陀佛一樣來(lái)接引你往生西方。
佛時(shí)代有這樣的例子，阿闍世王就是這樣。阿闍世王他殺父親、害母親，跟提婆達(dá)多一起破和合僧，要出佛身血，造這些五逆重罪。他臨終地獄業(yè)現(xiàn)前，結(jié)果他懺悔，佛勸他念佛求生凈土，他真念佛，他真往生了。所以造五逆罪都不可怕，就可怕的是你不肯往生，不肯往生，佛也救不了你；肯往生的，即使過(guò)去造作再重的罪，「佛愿力故，即便往生」，這是阿彌陀佛的愿力，我們的業(yè)再重，都能帶著往生。印光大師舉個(gè)例子說(shuō)，我們的業(yè)再重，好比是一片雪花從空中飄下來(lái)，而佛的大愿力一乘愿海，就好像是一個(gè)煉鋼的大熔爐，那雪花飄下來(lái)的時(shí)候，還沒(méi)有進(jìn)到爐里頭就已經(jīng)消散了，就被幾千度的高溫消融了。我們的業(yè)再重，比起阿彌陀佛的愿力來(lái)講，那是沒(méi)辦法比的。所以你只要肯往生，那佛愿就加持你，接引你往生西方。一入西方極樂(lè)世界，你就入不退位，你就不會(huì)再墮落，這么殊勝的因緣你上哪找？古德所謂「無(wú)量扮世劫來(lái)希有難逢之一日」，這一日總算給你碰上，太幸運(yùn)了！你只要信愿持名，一向?qū)Ｄ?，不斷煩惱，煩惱自己斷，不消業(yè)障，業(yè)障自己消，殊勝到這樣地步。
我是三月二十三號(hào)來(lái)新加坡看望黃金宣老居士，當(dāng)時(shí)黃金宣老居士正在重病當(dāng)中，師父上人感念他護(hù)法真誠(chéng)，在新加坡他護(hù)持凈土法脈，護(hù)持師父老人家推動(dòng)多元宗教，可以說(shuō)是不遺余力。他更近這三年來(lái)得了癌癥，愈到更后就愈痛苦，癌癥晚期，沒(méi)辦法救了，他后來(lái)是二十九號(hào)往生的，三月二十九號(hào)。我三月二十三號(hào)去看望他，當(dāng)時(shí)他看到我來(lái)很高興。我對(duì)他說(shuō)，師父上人派我來(lái)看望您老人家，勸您老人家一定要堅(jiān)定信心求生凈土。黃老居士那時(shí)候因?yàn)樵谥夭‘?dāng)中，愁眉苦臉跟我講，我都不知道自己能不能往生。他沒(méi)有信心。我這一看，沒(méi)有信心不行，往生與否是全由信愿之蠢模有無(wú)，你沒(méi)有信心豈能往生？我就問(wèn)他，你愿不愿意求往生？他說(shuō)當(dāng)然愿意，就是不知道自己能不能往生，夠不夠資格？我問(wèn)他，你現(xiàn)在是不是都能放下了？他說(shuō)都放下了，該交代的都交代了，兒女各方面，把財(cái)產(chǎn)什么都分配好了，沒(méi)有什么牽掛，現(xiàn)在就求往生。我看他愿還是挺懇切的，但是他信心不足。信、愿這兩條，只要有一條不足，那就障礙往生，所以我得要幫他生起信心。
他的福報(bào)很大，因?yàn)樗簧鸀槿撕苷嬲\(chéng)，對(duì)自己父母很孝順，在家里敦倫盡分，真是在做人來(lái)講做得非常好，一個(gè)很正直的、很善良的一位老人，七十多歲，這是善男子，這個(gè)名稱他可以擔(dān)當(dāng)。為人真誠(chéng)、善良，他就很容易接受善知識(shí)的教誨，到晚年他專聽(tīng)?zhēng)煾干先酥v凈土法門(mén)，發(fā)愿求生凈土。大概是他開(kāi)酒店，他開(kāi)了好幾家酒店，酒店有葷食，這是殺生、殺業(yè)，他是老板，殺業(yè)他就有一分，所以到晚年他有這樣的病苦。病起來(lái)非常痛，呻吟得很厲害，他在二樓的房間叫起來(lái)，關(guān)上門(mén)，一樓都能聽(tīng)到，呻吟。他福報(bào)很大，都是他自己修德的感召，你看在此之前，悟道法師親自來(lái)給他做三時(shí)系念，做了七天，超度他的這些冤親債主。二十三號(hào)那天我去，那時(shí)候悟道法師剛走，我來(lái)看望他，他看到我之后也很歡喜。我就鼓勵(lì)他，我說(shuō)您老人家一定要有信心，您看您這一生為人這么樣的善良、正直、孝順，又愛(ài)護(hù)我們這些晚輩，護(hù)持我們，護(hù)持凈空老和尚，你的功德很大，你現(xiàn)在把這個(gè)功德回向求生西方，你決定得生，不要有懷疑，要相信阿彌陀佛一定來(lái)接你。
我說(shuō)話也是充滿了信心跟他說(shuō)，因?yàn)槿绻艺f(shuō)話猶猶豫豫，那他聽(tīng)了之后他也覺(jué)得沒(méi)有信心。所以自己先要有信心，你才能幫助人家有信心，我跟他說(shuō)話是斬釘截鐵，比現(xiàn)在說(shuō)話還大聲，我說(shuō)你肯定往生，不要有疑惑，阿彌陀佛其實(shí)已經(jīng)在照顧你，他就在你旁邊守護(hù)著你，你現(xiàn)在的病苦只是幫你消更后的業(yè)障，消了之后一定往生，他一定在你臨終的時(shí)候現(xiàn)身接引你。他聽(tīng)了之后把眼睛都瞪大，亮起來(lái)了，他說(shuō)真的？我說(shuō)真的，你真的就一定往生，你現(xiàn)在不要有疑惑，咱們一起念佛好不好？他馬上點(diǎn)頭，好，那就念佛。所以我就握著他的手念佛，他念佛的時(shí)候覺(jué)得疼痛，疼痛我就鼓勵(lì)他，愈痛愈要念佛。他疼起來(lái)皺著眉頭，我就握著他的手，握得緊緊的，大聲的念佛。他一這樣念佛，就把那疼給忘了，后來(lái)也就不疼了。疼也是妄念，一心念佛，疼也可以忘掉。我們從早上九點(diǎn)鐘念到下午兩點(diǎn)鐘，因?yàn)槲乙埠苊?，我就跟他告假，我說(shuō)現(xiàn)在你好好念佛念下去，將來(lái)一定往生，不要有懷疑，要有充分的信心，要求阿彌陀佛來(lái)，我現(xiàn)在先回去香港，等你要往生的時(shí)候我一定來(lái)再送你。他聽(tīng)了很高興，跟我合掌，他起不來(lái)了，只是跟我合掌道謝，但是嘴里的佛號(hào)都沒(méi)有間斷。
我走之后第四天，大概是二十六號(hào)，他可能有感應(yīng)，就叫他的家人把他更喜歡的佛像拿到他面前，那個(gè)佛像是每次師父上人來(lái)新加坡，他必定把那佛像豎在師父的小客廳那里。他就把那佛像放在這床前，自己能夠坐起來(lái)念佛，看到佛像心很安。念到第二天中午，他就跟家里人講，當(dāng)時(shí)有三個(gè)人在他旁邊照顧他，一個(gè)是他的兒媳婦，一個(gè)是居士，小朱居士，還有一個(gè)是他的弟弟。他就跟他們講，說(shuō)阿彌陀佛告訴我了，兩天就要接我，阿彌陀佛說(shuō)我還有兩天就往生，還怕人家聽(tīng)不懂，豎起兩個(gè)指頭說(shuō)兩天。當(dāng)時(shí)家里人也并沒(méi)有太留意，覺(jué)得這是不是他念佛念得很歡喜了，自己在那自言自語(yǔ)而已。結(jié)果黃老居士從那天中午到晚上說(shuō)了三遍，三遍說(shuō)阿彌陀佛兩天就來(lái)接我。二十七號(hào)講的，結(jié)果二十九號(hào)下午真的就往生了，前后兩天。二十九號(hào)走之前，他讓家里人給他擦身，換衣服，換床單，他要高高興興、干干凈凈去見(jiàn)阿彌陀佛。果然，換完床單之后，念佛大概很短的時(shí)間，念完就斷氣往生了，清清楚楚走，念著佛走，家里人在旁邊守候著他給他念佛。
結(jié)果往生之后，我那時(shí)候在香港，馬上給我打電話，他兒媳婦給我打電話。那我立刻就趕到，我不能給老人家食言，他往生我馬上就趕來(lái)。趕來(lái)之后看到老人家含著笑意，大概是跟我報(bào)個(gè)信，我看到覺(jué)得很贊嘆。你看這就是預(yù)知時(shí)至往生，提前兩天知道。怎么知道？阿彌陀佛告訴他，證明阿彌陀佛在照顧他，在給他做安排。所以就怕你不是真相信，不是真發(fā)愿求往生，你要是真的，阿彌陀佛就真的來(lái)安排你、接引你，他甚至能夠提前告訴你。所以預(yù)知時(shí)至的人也不是自己有什么功夫，那全是佛力加持。
從黃老居士這個(gè)往生的例子，讓我們受到深深的啟示，你看黃老居士原來(lái)沒(méi)有信心往生，后來(lái)有信心了，有信心了就能往生。論他的念佛功夫，不行，如果行，他絕對(duì)不會(huì)呻吟，他不會(huì)起煩惱，他呻吟的時(shí)候他還罵人、生氣，功夫?qū)嵲诓恍?。但是這個(gè)念佛法門(mén)，往生凈土不是論你的功夫問(wèn)題，是論你的信愿，你具足信愿必定往生。而功夫，功夫是幫助你提升品位。所以蕅益大師講，往生與否是全由信愿之有無(wú)，品位的高下就在於你念佛功夫的深淺。功夫高的、深的，那你品位就高，上上品；功夫淺的，下下品，但是下下品往生也是阿惟越致菩薩，受用是平等的。黃老居士往生西方，功夫?qū)嵲谑遣恍?，但是他憑著信愿感得阿彌陀佛加持他，就能往生，全仗佛力，不是靠自力，靠自力就不可能，所以這一點(diǎn)我們要很清楚。
這時(shí)候臨終助念當(dāng)然也很重要，印光大師有一篇「臨終三大要」，就是專門(mén)講如何助念，我講過(guò)好幾遍，深受啟發(fā)。臨終三大要，第一大要就是善巧開(kāi)導(dǎo)病人，讓他生起信愿。所以更重要的讓他生信愿，這是往生的關(guān)鍵，哪怕是臨命終時(shí)那一口氣還沒(méi)斷，他具足信愿，他就能往生。這符合《無(wú)量壽經(jīng)》第十八愿里講的「聞我名號(hào)，至心信樂(lè)」，臨終給他做開(kāi)導(dǎo)，這就是讓他聞名，聞名了他就生信愿，生信愿就得到佛的愿力加持，他就能往生，這是臨終助念更關(guān)鍵的工作。其次才是輪班念佛，那就幫助他念阿彌陀佛。念阿彌陀佛為什么？阿彌陀佛佛號(hào)功德能加持他，幫他消除罪業(yè)，這個(gè)時(shí)候他念佛是至心的念，每一念都能消除八十億劫生死重罪，他業(yè)障能消，所以信愿不斷的增長(zhǎng)。第三就是往生之后，斷氣之后至少八小時(shí)之內(nèi)不能動(dòng)他，不能哭泣，怕影響他的正念。而更重要的就是幫助他生信愿，因?yàn)樾旁改芨?，阿彌陀佛接引是所感。憑信愿，阿彌陀佛來(lái)了，放光一加持，業(yè)障就消除，那個(gè)時(shí)候念佛就是一心不亂。這個(gè)一心不亂不是憑自己功夫念到不亂，是「阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時(shí)心不顛倒」，他不顛倒，就是他沒(méi)有業(yè)障，他一心不亂的念佛，「即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土」。這經(jīng)上講的這些道理，我們要深刻的去體會(huì)，那你的信心就足了，臨終一念、十念必定往生。這個(gè)一念就是一句，沒(méi)有多，就是「阿彌陀佛」這四個(gè)字，一句。念一句也行，乃至十句也可以，決定得生。所以這個(gè)十念具足至心。
至心，怎么個(gè)至心法？黃念祖老居士有個(gè)比喻，說(shuō)你現(xiàn)在在曠野中遇到一伙盜賊，拿著大砍刀追著你要?dú)⒛?，你那時(shí)候拼命跑、拼命跑，怕被殺。前面有一條河，你要過(guò)河，就想著怎么過(guò)這條河，我是脫了衣服直接跳到水里游過(guò)去，還是不脫衣服，脫衣服怕時(shí)間太長(zhǎng)了，就不脫了，不脫要下去會(huì)不會(huì)影響我游過(guò)去？你當(dāng)時(shí)就思考就這一個(gè)問(wèn)題，絕對(duì)不會(huì)想別的。你不會(huì)想我這家里門(mén)沒(méi)鎖，我來(lái)的時(shí)候還會(huì)不會(huì)堵車(chē)，家里人怎么辦？他不會(huì)想這些問(wèn)題，就一個(gè)念頭，過(guò)這條河，這個(gè)時(shí)候的心叫至心?，F(xiàn)在我們?cè)谶@五濁惡世中，后面就是惡業(yè)、地獄、惡道的猛火追著我們，我們就得求生西方，就得這樣一個(gè)念頭求往生，那你就叫至心信樂(lè)。如是一念阿彌陀佛，兩念阿彌陀佛，乃至十念，決定得生，這叫十念必生。
今天時(shí)間要到了，我們把如何往生凈土的原理給大家分析出來(lái)，你真聽(tīng)明白了，你就敢直下承當(dāng)，原來(lái)往生凈土不是那么難，更重要的在於你「至心信樂(lè)，愿生彼國(guó)」。明天同一個(gè)時(shí)間，我們?cè)倮^續(xù)跟大家分享。今天講得不妥之處，請(qǐng)諸位法師、大德多多批評(píng)指正，謝謝。阿彌陀佛。
大安法師禪語(yǔ)
大安法師禪語(yǔ)
惡人臨命終時(shí)地獄現(xiàn)前，以恐懼心.慚愧心來(lái)念阿彌陀佛。我為大家?guī)?lái)大安法師禪語(yǔ)，一起來(lái)欣賞吧。
大安法師禪語(yǔ)精選
1. 不殺生在佛教徒看來(lái)，落實(shí)在吃長(zhǎng)素，如果萬(wàn)一吃不了長(zhǎng)素，吃花素——六齋日.十齋日或者初一.十五。那即便說(shuō)你連長(zhǎng)素.花素都吃不了，煩惱很重，離開(kāi)肉就下不了飯，那善巧方便，你更低限度，不能在家里殺生，你就買(mǎi)現(xiàn)成的來(lái)吃?？傊^(guò)渡到保護(hù)一切生命。
2. 要跟小孩講三世因果，過(guò)去世.現(xiàn)在世.未來(lái)世，三世因果的規(guī)律真實(shí)不虛，講人的生命是有輪回的，輪回的對(duì)境是六道，講這些事項(xiàng)。這些在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，都是啟蒙的教學(xué)內(nèi)容。由于小孩子心很純真，還沒(méi)有受到社會(huì)的污染，分別心也不強(qiáng)，你跟他講這些他馬上就能相信。
3. 你能夠弘揚(yáng)凈土法門(mén)，勸勉眾生往生西方極樂(lè)世界，你把這個(gè)勸進(jìn)行者的輪旅信功德回向往生，也必定能滿你自己往生極樂(lè)世界的愿。為什么呢?這是自他不二，由你勸勉的眾生往生到西方極樂(lè)世界，就一定決定你能往生。
4. 要讓小孩子懂得愛(ài)惜各種資身用具，不能讓孩子有這種奢侈的觀念。五谷雜糧要愛(ài)惜，不能糟踐，不臘輪能浪費(fèi)。衣服不一定要追求名牌，衣服就是御寒的。哪怕你家里是億萬(wàn)之家，也要讓孩子樸實(shí)，過(guò)質(zhì)樸的生活，低消費(fèi)的生活，對(duì)他有好處。
5. 惡人臨命終時(shí)地獄現(xiàn)前，以恐懼心.慚愧心來(lái)念阿彌陀佛。就好像一個(gè)人被敵軍層層包圍了，他惟一的生路就是突圍，打開(kāi)一條血路，才能保存他的生命。像破釜沉舟，一切瑣事，他全都放下了。全心即佛，全佛即心，這樣全身心心念佛，就能依靠阿彌陀佛的大悲愿力，轉(zhuǎn)地獄的境界為蓮花朵朵，往生西方極樂(lè)世界。
6. 五倫關(guān)系有三倫關(guān)系都在家庭：父子.兄弟.夫婦。進(jìn)而拓展到社會(huì)：朋友.君臣。五倫關(guān)系都各盡道德義務(wù)，這個(gè)家庭和社會(huì)才能和睦，才能導(dǎo)致國(guó)泰民安，如果五倫關(guān)系都沒(méi)有了，就是倫常紊亂，甚至倫常都沒(méi)有了，那這個(gè)人之邦國(guó)就成為動(dòng)物園了。
7. 修行要有一個(gè)正確的心態(tài)——至誠(chéng)懇切!大家注意這四個(gè)字，非常重要啊。念佛你沒(méi)有這個(gè)心態(tài)，是念得效果大打折扣的。一定要有至誠(chéng)鎮(zhèn)慶心，不能有欺詐的心。一定是要把念佛求生凈土放在唯此為大的地位。
8. 一個(gè)人能把利人作為他的第一念，作為他首要的事情來(lái)做，那就是個(gè)很不簡(jiǎn)單的人。古代的葛繁太守開(kāi)始的時(shí)候就要求自己，每天要做一件利人的事情。他從每天做一件到每天做十件利人的事情，整整做了四十年。利人終利己，葛繁太守不僅在世間得到福報(bào)，他修行凈土法門(mén)，預(yù)知時(shí)至，無(wú)疾而終。
9. 眾生都有慳貪的習(xí)氣，由于慳貪我們會(huì)造作種種的惡業(yè)。因此儒家和佛家的圣人都用布施一法來(lái)對(duì)治慳貪，而佛家對(duì)布施的因緣果報(bào)闡釋得更為詳明。布施是菩薩六度的第一度，我們想有一個(gè)好的果，一定要從布施的善因里面得來(lái)。
10. 佛教把修行人分為三種：一.正定聚，一定能夠成佛的;二.邪定聚，一定是墮落輪回的;三.不定聚，遇到善緣，就進(jìn)入正定聚，遇到惡緣，就進(jìn)入邪定聚。正定聚就是堅(jiān)定信仰的菩薩，不定聚屬于半信半疑的眾生，邪定聚就是邪知邪見(jiàn)的眾生。而往生西方的都是大乘正定聚。
11. 愚癡的人念佛，不具足深信切愿，不發(fā)求生極樂(lè)世界的心，而只是求來(lái)世的人天福報(bào)，這個(gè)與把舉世無(wú)價(jià)的摩尼寶珠，換一根糖吃，那沒(méi)有兩樣。
12. 佛要給我們真實(shí)之利，不是給我們一點(diǎn)小恩小惠。你下崗，找不到工作，給你找個(gè)工作;你今生得人身沒(méi)有當(dāng)官，下輩子讓你做個(gè)大官，甚至生到天上去享福;這都是小恩小惠，不究竟的人天福報(bào)。真實(shí)大利是讓你了脫無(wú)量劫以來(lái)難以了脫的生死，讓你求證到無(wú)量劫?zèng)]有辦法證得的佛性。
13. 阿彌陀佛要三根普被，利鈍全收，讓所有的眾生都得到救度。這確實(shí)不是簡(jiǎn)單的事情，任何一種方法，哪怕稍微復(fù)雜一點(diǎn)，都會(huì)把一部分人擋在門(mén)外，他修行不了。更后以名號(hào)度眾生，不管你有沒(méi)有禪定的功夫，有沒(méi)有持戒的功德，修不修福德，文化程度如何，只要念南無(wú)阿彌陀佛，發(fā)愿求生，都可以接引你。
14. 人一定要謙卑。這個(gè)謙卦，是下面是一個(gè)艮，上面是坤。山在地下之象，山本身很高，但是它在地下，這就是謙之象。所以有謙德的人他很收斂，但是內(nèi)涵很豐富，恭敬一切人，一切都退讓。所以《周易》里面，六十四卦，每一卦可能都有一個(gè)物極必反，唯有謙卦六爻皆吉。謙謙君子，用涉大川，越謙越好。
15. 善人來(lái)念佛能夠相應(yīng)，他只要一念求生西方極樂(lè)世界，臨命終時(shí)，阿彌陀佛決定來(lái)接引他往生極樂(lè)世界。為什么呢?是由于這個(gè)善人的心跟佛心相應(yīng)。佛心是什么?就是大慈悲心，一個(gè)善人是仁愛(ài)之心.仁慈心，和仁慈心相應(yīng)，就能感通阿彌陀佛的大慈悲心前來(lái)接引。
16. 每個(gè)業(yè)力凡夫都有妄念，妄念來(lái)來(lái)去去，天人都算不清楚。妄念就是虛妄.不真實(shí).像浮云一樣的。妄念來(lái)了，你很在意它，要控制它，除掉它。你越有這個(gè)心，妄念就越厲害，這是你加持的。你不注意它，不理它，它就沒(méi)有力量。你把全部的注意力注意到這句佛號(hào)上來(lái)，不要管天上的烏云，它自然會(huì)飄走。
17. 凈業(yè)行人首先要對(duì)自己真誠(chéng)，關(guān)注自己心底的念頭。對(duì)自己真誠(chéng)，就能決定深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣，以此降伏我執(zhí).我慢，全身心投靠阿彌陀佛，祈盼救拔。以深信愿，執(zhí)持名號(hào)。果能如此，必能感通彌陀大悲愿力，得佛力加持，帶業(yè)往生。
18. 每個(gè)人都應(yīng)該恪盡自己的分，你有什么樣的社會(huì)角色，你做好你的本分，不要去計(jì)較其他人對(duì)我是不是盡分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先責(zé)怪：你對(duì)我怎么怎么樣，那就斗爭(zhēng)堅(jiān)固，實(shí)際上就是惡性循環(huán)。
19. 一個(gè)凈業(yè)行人，一定要發(fā)愿做阿彌陀佛的使者，傳播阿彌陀佛的慈悲愿力，令有緣的眾生都能夠回歸彌陀愿海。所以要?jiǎng)?，從身邊的人勸勉開(kāi)始：勸自己的父母.兄弟.姊妹.妻室.兒女，以及同鄉(xiāng)之人，還有親友，都共同來(lái)念南無(wú)阿彌陀佛。
20. 要向我們?nèi)朔ń绲谋娚f(shuō)明佛法界的情形，確實(shí)是很困難的。就好像我們要對(duì)野蠻的部落去宣揚(yáng)禮儀的文化，就好像對(duì)二維空間的人宣說(shuō)三維空間的情形，這是很難的事情。為什么說(shuō)凈土是一切世間極難信之法?就在于佛的認(rèn)知境界不在我們業(yè)力凡夫的范圍，具有他極高的超越性.終極性。
大安法師禪語(yǔ)欣賞
1. 一個(gè)不發(fā)菩提心，不求生凈土的修行人，他的結(jié)局跟一闡提.惡人相比，只是有一步之遙的差距。惡人當(dāng)生下地獄，一個(gè)不求生凈土的修行人是第三世下地獄。
2. 修行千萬(wàn)不要做假招子.作秀，目的是沽名釣譽(yù)。這樣的存心，這樣的行為，實(shí)為天地鬼神所共惡!一個(gè)修道人一定要誠(chéng)實(shí)，是什么樣子就什么樣子，自己的業(yè)障可以發(fā)露，自己一點(diǎn)功德要隱藏，十分的優(yōu)點(diǎn)也只能說(shuō)有三分，不能三分的優(yōu)點(diǎn)，把它說(shuō)成十分。一定要韜光斂跡，要內(nèi)斂，要守本分，千萬(wàn)不可張揚(yáng)。
3. 被*嚴(yán)重折磨的時(shí)候，你至誠(chéng)去念佛，就能夠在彌陀名號(hào)當(dāng)中超越這些，至少會(huì)減輕很大的痛苦，絕對(duì)不會(huì)想去自殺。死刑犯在臨刑的時(shí)候，跟他講阿彌陀佛的慈悲愿力，十聲乃至一聲都能往生。當(dāng)槍端起來(lái)打的時(shí)候，他念南無(wú)阿彌陀佛，可能就往生了。我們看到這一點(diǎn)，真的想到，要給眾生更后一次機(jī)會(huì)。
4. 對(duì)一切人，上至諸佛菩薩，下至悠悠凡夫，一毫一善，都去隨喜.贊嘆，都修到了福報(bào)。這就是《普賢行愿品》第五行愿隨喜功德的內(nèi)在的心性價(jià)值。
5. 什么叫助念?你是幫助的行為，是幫助這個(gè)病人保持正念的一種輔助的行為，不能喧賓奪主。一定要引發(fā)病人的信愿稱名，是病人感通佛力往生的，就是你臨終開(kāi)導(dǎo)，讓這個(gè)病人.亡者產(chǎn)生信愿，這才是他決定往生的必要的因素。所以臨終開(kāi)導(dǎo)就很重要。
6. 食肉的人持咒不靈驗(yàn)，不能成就。食肉的人貪圖口腹之樂(lè)，對(duì)娑婆世界的苦難就沒(méi)有感覺(jué)，生不起厭離心，就沒(méi)有了求道修行的動(dòng)力。因此佛陀開(kāi)示：對(duì)食肉要厭離它，要像吃了自己子女的肉一樣，這種觀想是非常有智慧的。在大乘佛法當(dāng)中，吃肉是無(wú)有是處，絕對(duì)要斷除的。
7. 凈土一法，不怕你有重罪，就怕你不肯“南無(wú)”。你有重罪，但是能知道自己的根機(jī)，能夠仰仗阿彌陀佛的大悲愿力，可以帶業(yè)往生。凈土法門(mén)的殊勝就在這一點(diǎn)，它能夠帶業(yè)往生，能帶所有的業(yè)。
8. 悟和證，是兩個(gè)不同的概念了。悟，在業(yè)力凡夫.名字位可以大徹大悟，但是證一定要斷煩惱才叫證。如果是一個(gè)大徹大悟的人，但見(jiàn)思惑還沒(méi)有斷，他還是出不了生死的。一定是開(kāi)悟同時(shí)斷見(jiàn)思惑，才能了生脫死。如果八十八品的見(jiàn)惑，八十一品的思惑，哪怕斷了相當(dāng)部分，還留了一品一絲沒(méi)有斷，你都出不去。
9. 你見(jiàn)到他人去做善事.好事，你要發(fā)歡喜心，要說(shuō)贊嘆的語(yǔ)言。你這樣去做，也是在修福德，你用你的心隨喜，用你的口去贊嘆，你的福德也修到了。
10. 永明延壽大師說(shuō)“有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去”有禪就說(shuō)明大徹大悟，無(wú)凈土就是沒(méi)有信愿念佛求生凈土。這種人十個(gè)人就有九個(gè)人要耽擱的。所以祖師們就談到這一點(diǎn)，參禪的人不念佛求生凈土很危險(xiǎn)啊。
11. 那釋迦牟尼佛沒(méi)有在有福報(bào)的.天上去成佛，卻竟然在地球的人道成佛，這也反映我們雖然福報(bào)很淺，煩惱很重，但是我們生命的本質(zhì)卻有超勝天人的地方。在哪個(gè)地方超勝呢?就是在我們的智慧和意志力方面。天人雖然福報(bào)大，但他有一個(gè)弊端，就是太享樂(lè)了，太享樂(lè)了就容易放逸，就生起不了修道的心。
12. 人的一念有什么心，其它眾生都能感受得到。你持不殺生戒，會(huì)給一切眾生帶來(lái)生命的安全感。如果吃肉，會(huì)給畜生道的眾生帶來(lái)恐怖的感覺(jué)。食肉殺生的習(xí)氣一生長(zhǎng)起來(lái)，修行人的慈悲心就沒(méi)有了。
13. 回向不回向大有差別，如果你做善行不回向的話，它也就自然而然地會(huì)有因果法則的報(bào)應(yīng)，就會(huì)自然感得人天福報(bào)。但經(jīng)過(guò)在菩提心里面的一個(gè)回向，就會(huì)把這種人天福報(bào)，有漏的東西，轉(zhuǎn)為無(wú)漏的功德。
14. 我們厭離污濁的身心和世界，求生到凈土，以清凈的菩提心為種子;以清凈的禪樂(lè)和法喜為食;以清凈的三十二相和八十種隨形好為身體，以成佛為究竟;這正好是一個(gè)清凈的回歸，這個(gè)清凈就是我們自性清凈平等的性德。
15. 勸一人修凈土，有大的福德，但一定要發(fā)至誠(chéng)心，勸人念佛，能不能有效果，跟你的至誠(chéng)心有關(guān)系。你如果勸得熱淚盈眶，自己都感動(dòng)了，對(duì)方也覺(jué)得不好意思。如果你說(shuō)得沒(méi)力度，信心不大，人家可能不信。你要斬釘截鐵地說(shuō)：一定能往生。自己不能絲毫懷疑，要發(fā)出至誠(chéng)心去勸，你就能得到功德和殊勝的果報(bào)。
16. 忠，是中——下面是個(gè)心，是用你的心去做的，真心去做的，不是在做假的，不是作秀的。
17. 父母要教育小孩謙卑，服務(wù)他人，吃虧是福，一切好處給別人，一切壞處留自己。這樣去教，這是圣人教我們的，這樣去做，這個(gè)小孩以后就能成為棟梁之才。動(dòng)不動(dòng)占便宜，吃不了一點(diǎn)小虧的人，這種人是成不了才的。
18. 求生西方凈土是當(dāng)下的行為，當(dāng)下建立這樣的愿心，是盡形壽不間斷。
19. 在青少年的時(shí)候吃苦，他身心強(qiáng)壯，還能承受得了，到了中老年的時(shí)候吃苦，他就吃不消了。所以就像吃甘蔗一樣的，寧可先苦后甜，也不要先甜后苦。先甜后苦就很麻煩，中老年享福為好，小時(shí)候不要去享福，吃苦耐勞為好。
20. 上至帝王將相下至販夫走卒，甚至乞丐，都可以去做利益人的事，就看你愿不愿做。更重要的是，你要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心，持久地去做，不能一曝十寒。這樣積累福報(bào)，變化氣質(zhì)，乃至于超凡入圣，都在這持之以恒的利益眾生中。
21. 讓念佛法門(mén)傳遍天下，讓在生死苦海中掙扎沉淪的眾生都可以往生。因?yàn)橥_實(shí)是很容易的事情，是萬(wàn)修萬(wàn)人去的。你只要具足信愿持名，不談任何條件，無(wú)條件的救度，徹底的慈悲，至極的威力。
22. 如果你壽命短暫.中途夭折，那些財(cái)富.官位.親友.享樂(lè)就毫無(wú)意義。就好像一個(gè)杯子沒(méi)有底，你倒了多少好東西進(jìn)去都沒(méi)有用。因此，在五福里面把長(zhǎng)壽定為第一福。這在極樂(lè)世界就體現(xiàn)出來(lái)了，阿彌陀佛首先發(fā)壽命無(wú)量愿，這才是九法界眾生更真實(shí)究竟的依靠。
23. 《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)寧可下地獄受苦，也要聞彌陀名號(hào)的功德;如果說(shuō)到天上去享福，而不能聞彌陀名號(hào)的話，寧可聞佛的名號(hào)而不去享福?？梢?jiàn)聞信阿彌陀佛名號(hào)的功德，是非常稀有難逢的因緣，是我們的命根子，是我們解決一切苦難的船筏。
24. 我們往生到了西方極樂(lè)世界，就可以看到親戚朋友們的生活情況，甚至他們死了以后去哪里。但是，更好也讓他到極樂(lè)世界比較好。不能到極樂(lè)世界的話，一般下三惡道的比例極高。
25. 凈土法門(mén)是圓頓.直捷的大乘佛法，具有諸多超越.深?yuàn)W的地方，確實(shí)令人難以相信。因?yàn)槲覀兌继幵谝粋€(gè)世間常識(shí)的思維范疇當(dāng)中，對(duì)這種超然的存在——法界中有阿彌陀佛，娑婆世界之外有極樂(lè)凈土，我們常常感覺(jué)比較陌生。
26. 為什么我們看不破.放不下?就是對(duì)空性不能去把握。如果了解了一切有為法，一切的功名利祿.家親眷屬等等，都是夢(mèng)幻泡影，轉(zhuǎn)眼就灰飛煙滅。你有什么抓得住的，有什么看不破的?一定要作如夢(mèng)觀如幻觀。
27. 有的人心量狹隘，自己沒(méi)有能力做善行，但是見(jiàn)到他人去做善事，他就生嫉妒之心。不僅不贊嘆隨喜，而且生嫉妒，這就成了奸惡小人的心行，心量不大。這種人的行為障礙.阻撓他人的善行，一定會(huì)導(dǎo)致折福折壽，更終沒(méi)有好結(jié)果。
28. 法界當(dāng)中有一尊大慈悲父阿彌陀佛，在他作法藏菩薩的時(shí)候就見(jiàn)證到我們這些通身業(yè)力的凡夫靠自己的力量不能了脫生死，他才發(fā)了四十八大愿，幫我們解決這個(gè)事情。所以有這個(gè)大誓愿存在，就是我們這些業(yè)力凡夫的大依托，大靠山，有這個(gè)大誓愿我們才得救了!
29. 我們一切眾生無(wú)量劫輪回的根本，就是把這個(gè)妄心作為我們的真心，認(rèn)賊為子。我們的心意識(shí).我們見(jiàn)聞?dòng)X知的一切，都是我們的攀緣心在起作用。我們往往把這個(gè)攀緣心認(rèn)為是真心，這是我們更大的迷惑。
30. 在這個(gè)時(shí)代，還是老實(shí)一點(diǎn)，一門(mén)深入，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃鸨容^好。你在念佛的當(dāng)下實(shí)際上就有禪，禪為佛心，阿彌陀佛的名號(hào)就是阿彌陀佛的心，你已經(jīng)安立在佛心上了，還談什么禪呢?禪者乃凈土之禪，凈土乃禪之凈土，禪和凈本來(lái)是不二的，本來(lái)是相即的。所以若人但念阿彌陀，是名無(wú)上深妙禪。
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大安法師是極樂(lè)世界十回向位的能德菩薩乘愿再來(lái)嗎
可能不大！
末法，黑漆漆的時(shí)代，能宏范一方有真知見(jiàn)的法談州液師或居士菩薩，來(lái)歷一定非凡。按佛理來(lái)說(shuō)更少圓初住(相當(dāng)于別教初地)以上的。
但是呢做為我們這些凡夫?qū)W人，就不要打這種妄想了。
好好貫徹信愿行，去了西方就啥都明白了。
真修凈土真念佛！
三藏十二部。讓與別人悟。
八萬(wàn)四千門(mén)。饒與別人行。
一句南無(wú)阿彌陀佛之外。不用一字。
各自去掃凈室一間。供佛像一尊。
每日燒清香一爐。換清水一碗。
夜來(lái)上明燈一盞。
紙畫(huà)木雕。即同真佛。
愛(ài)如父母。敬如君王。
早晚朝參。必誠(chéng)必敬。
拜如山倒。起似云升。
出而問(wèn)訊。入而問(wèn)訊。
五里十里。常如佛前。
一飲一食。先須供養(yǎng)。
舉目動(dòng)口。無(wú)不是佛。
一串?dāng)?shù)珠不離手。
一句彌陀不離口。
高聲念。低聲念。
六字念。四字念。
緊念。緩念。
朗念。跡團(tuán)默念。
合手念。跪膝念。
面佛念。朝西念。
敲魚(yú)念。掏珠念。
行道念。禮拜念。
獨(dú)自念。同眾念。
在家念。在外也念。
閑也念。忙也念。
住也念。 坐也念。臥也念。
連夢(mèng)中也念。才是真念。
念得心酸淚下。
念得火滅灰寒。
念得神號(hào)鬼哭。
念得天喜地歡。
一聲佛振動(dòng)了魔王宮殿。
一聲佛粉碎了劍樹(shù)刀山。
一聲佛為含物百劫千生消業(yè)障。
一聲佛為四恩三有啟因緣。
正是：
榨到油來(lái)。擊撞之聲益很。
船當(dāng)浪起。搖棹之聲益悲。
鑊湯在后。蓮池在前。
雖有千萬(wàn)人阻我不念。不可得也。
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
南無(wú)阿彌陀佛！
大安法師：惡人念佛一定往生嗎
當(dāng)然了搜頌 如果知道回頭是好事 但 看程度的 也可以先去九品往生
《佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)》 里說(shuō)過(guò) 可以先去九品往生 下品下生12大劫后 也可以往生極樂(lè)世界 不用必須成佛 也可以的 這個(gè)就是阿彌陀佛的愿力殊勝之處··
經(jīng)文原文：
佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業(yè)，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業(yè)汪此故，應(yīng)墮惡道，經(jīng)歷多劫，受苦無(wú)窮。如此愚人，臨命終時(shí)，遇善知識(shí)，種種安慰，為說(shuō)妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應(yīng)稱無(wú)量壽佛。如是至心，令聲不世陵鄭絕，具足十念，稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開(kāi)，觀世音、大勢(shì)至、以大悲音聲，為其廣說(shuō)諸法實(shí)相，除滅罪法。聞已歡喜，應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心，是名下品下生者，是名下生輩想，名第十六觀。
大安法師：十方如來(lái),憐念眾生,如母憶子
我們每個(gè)人都有這樣的一個(gè)體會(huì)，在我們青少年的時(shí)候，追求事業(yè)、追求五欲六塵，我們是很少想到父母的。所以我們?cè)谶@個(gè)世間就是一個(gè)不知恩、不報(bào)德的這樣的眾生。那么念佛法門(mén)，我們知不知道有一個(gè)比父母對(duì)我們還恩德的一尊佛呀——阿彌陀佛啊。他大國(guó)王不做了，出家在世自在王如來(lái)座下，他考察他方世界的眾生實(shí)在是太苦了：輪轉(zhuǎn)六道尤其是余腔差三惡道那種敗壞，那豎皮種苦難，那種眾生在里面還不知道這種苦難的愚癡，種種的恐懼。這個(gè)大國(guó)王就發(fā)起了無(wú)上菩提之心了，他的出家、他的修行、他的功德，都是為了救度苦難的眾生。
為了實(shí)現(xiàn)它救度一切苦難眾生的目標(biāo)，他可是花了五大劫的時(shí)間，去考察十方微塵數(shù)佛剎，種種眾生的根性、好樂(lè)、苦難種種情況。他要設(shè)定一個(gè)程序啊，使他這種大愿的藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)之后，在法界當(dāng)中不留一個(gè)眾生在輪回里面了。度盡阿鼻苦眾生！要把圓銷(xiāo)阿鼻地獄的眾生全都度盡了，如果不能度盡他就不能成佛啊！「若不爾者，不取正覺(jué)」。
五大劫的思惟，由愿導(dǎo)行，無(wú)量劫的積功累德，在無(wú)量劫的無(wú)量的生命過(guò)程當(dāng)中，每一生命的這樣的示現(xiàn)，都為眾生獻(xiàn)出他的生命，給眾生廣結(jié)法緣。為完成這樁救度眾生的大愿，阿彌陀佛確實(shí)獻(xiàn)出的鮮血多于四大海，尸骨高于須彌山。這些情況我們不了解、不知啊。
這十劫以來(lái)，阿彌陀佛就像慈悲的母親，在門(mén)口每天的張望，看著這個(gè)輪轉(zhuǎn)了無(wú)量劫的浪子，什么時(shí)候能回頭？這個(gè)慈母思念子女的心早已成就。眾生在那里受苦，阿彌陀佛就如箭入心！就好像一個(gè)慈母看到她的子女得了癌癥倍受掙扎，那種化療把頭發(fā)都化掉的情況，你看看那個(gè)慈母在旁邊是什么心情？
我們?cè)跓o(wú)明的大夢(mèng)里面不斷地做著各種惡夢(mèng)，我們?cè)趷簤?mèng)里面喊救命哪，苦啊苦啊。然而我們不知道救命到那兒去求救啊？我們以為在輪轉(zhuǎn)的過(guò)程當(dāng)中只有自己的孤獨(dú)啊,無(wú)助啊，實(shí)際在法界當(dāng)中早也成就了一種救度我們的力量就在當(dāng)下！十劫以來(lái)阿彌陀佛那雙接引的手就在我們的手邊，然而我們確實(shí)昏迷得太久了！不了解。
很多人在這個(gè)世間尤其在這個(gè)娑婆世界五濁惡世，他會(huì)對(duì)自己力量的孤弱、對(duì)環(huán)境的惡化表現(xiàn)出很大的絕望，他也許去自殺，他也不了解原來(lái)還有一種力量是可以得到拯救的。這種拯救是無(wú)條件的，就好像父母幫助小孩不會(huì)談交換條件一樣。但問(wèn)題就是我們?cè)谶@種眾生的知見(jiàn)里面都是分別的，對(duì)這種同體的慈悲沒(méi)有概念，我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中都是要講交換的，都是要講條件的。
我們不會(huì)領(lǐng)會(huì)還有一種無(wú)條件的慈悲，存在在我們的法界、存在在我們的每個(gè)念頭里。這就是我們的業(yè)障，這就是我們懷疑的罪根。只要我們把這個(gè)障礙突破了，我們能夠相信，我們這個(gè)浪子能夠也像母親思念子女一樣去思念我的母親??！那這樣這兩種思念就耦合起來(lái)了、就互動(dòng)起來(lái)了，這就叫感應(yīng)上了。而且很容易感應(yīng)的。因?yàn)槟缸拥奶煨允悄菢拥拿芮邢嚓P(guān)啊，這種相關(guān)、這種感應(yīng)，一方面是靠佛已經(jīng)成就的慈悲，另一方面要靠我們眾生的純孝之心—孝心。如果這兩者具足，阿彌陀佛那邊已經(jīng)具足，現(xiàn)在就看我們是不是具足？一具足就感應(yīng)道交難思議。
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