婚姻情感問題：再怎么挽回?折疊的都會，撕裂的現(xiàn)實——《北京折疊》 找映森情感導(dǎo)師24小時在線解答，關(guān)于再怎么挽回?折疊的都會，撕裂的現(xiàn)實——《北京折疊》的正文如下：

關(guān)于圣誕老人的故事 你聽過嗎

       讀罷這部科幻小說，忍不住又翻閱了一遍阿道司.赫胥黎的《優(yōu)美新天下》，同樣都是反烏托邦類，根據(jù)某種哲學(xué)構(gòu)想確立起的一個新新天下的文學(xué)，赫胥黎筆下的新天下更類似于儒家構(gòu)想的“天下大同”。所有存在的個體被剝離了自我欲望訴求，被安置在牢靠的社會身份中，并通過服用藥物發(fā)生一種“安于天職”的幸福感。這里沒有戰(zhàn)亂沒有貧困和饑荒，沒有優(yōu)美與貌寢的劃分，連滋生的欲望也被科技所取代，人們像定制的產(chǎn)物，馴服于自己運氣的軌跡，心安理得的走下去。

　　有人問：“這樣的天下有什么欠好呢？”然而我只以為心驚膽怯。最令人驚心動魄的是，北京折疊郝景芳寫的“烏托邦”并非科幻，甚至可以說，這就是我們現(xiàn)在腳踏的這片土地。

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　　這座折疊的都會被疊分成三個空間，第三空間的人依賴第一空間與第二空間傳來的廢物垃圾生涯碎屑分揀再行使為生。他們就猶如最平時不外的我們一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，瑣屑較量的生涯。早餐用度省下來攢著給孩子交學(xué)費，吃著地攤小販上廉價的炒面和炒粉，筷頭在散亂的菜盤里翻攪尋找肉星，為了房租和暖氣費和精明的房東吵得不能開交。他們急遽忙忙，由于折疊空間分配給他們的生涯時間也是苛刻的，當(dāng)?shù)谝豢臻g的人享有完整的二十四小時，他們只得與第二空間的人不同等的分享另外二十四小時。第二空間里生計的大多數(shù)是工薪階級的白領(lǐng)和家境優(yōu)渥的高材生，他們勤勤懇懇奔忙忙碌，整日擠破頭鉆營著若何提升到第一空間里生計，若是說第三空間里的人們已經(jīng)被生涯擠壓的失去了情緒訴求的話，第二空間的他們還幸運的保留著一些戀愛的理想。小說就是圍繞第二空間里的研究生秦天，第一空間實習(xí)時有時邂逅了女孩依言，委托第三空間的老刀替他送信這一脈絡(luò)睜開的。

　　固然，所有的故事都難免落入俗套，窮小子愛上拜金女。按理說，生涯在第一空間里的人們理應(yīng)獲得最高的幸福感，可是并否則。綺年玉貌的依言其著實與秦天曖昧之前就已經(jīng)訂親，工具是個比她年長幾十歲險些可以做她爸爸的油頭粉面的中年人。生涯在頂層的人們似乎加倍膽怯，高處不勝寒，她所攀援上的這個顯貴，在更高級的向?qū)д哐矍皡s加倍唯諾如鼠，在財富勢力傾軋下行事如履薄冰。

　　北京折疊郝景芳寫的整個故事看似科幻，可是通情達理得近乎透著詭異。所有的人物，所有的片斷，似乎都是生涯在我們身邊的一小我私人的縮影，我們腦海中甚至可以浮現(xiàn)出這些人的影像來。老刀知道真相后猶豫再三照樣收下了富家女的封口費，替她守舊隱秘。秦天還生涯在希望的幻影里，心心念念有一天能來到心上人身邊，殊不知那只是她百無聊賴情緒上的調(diào)劑。但每一小我私人都言有隱衷，無法苛責(zé)，由于這些就是天天發(fā)生在我們身邊念茲在茲司空見慣的事情，我們在情緒上早已經(jīng)接受了它。

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　　折疊的北京，就是我們現(xiàn)在生涯的北京，只不外科幻里棱角明白的空間折疊沒有發(fā)生在我們現(xiàn)實生涯中?？涩F(xiàn)實上，每小我私人都是一座孤島，在我們身邊縱橫著無數(shù)道不能逾越的鴻溝，而我們所處的都會，冷落的像一座沙漠。我們現(xiàn)在所處的是一個怎樣的時代，但精神荒蕪是現(xiàn)代人無可回避的生計問題。魯迅曾用用麻木不認(rèn)來形容蕓蕓眾生，麻木在這里已不能稱為貶義，當(dāng)痛苦無法負(fù)荷時，人們唯一的出路就是麻木，這已是求生的本能使然，如《優(yōu)美新天下》中那些面貌一致猶如一個模子刻出來的社會人一樣，人們出賣了自己尊嚴(yán)，一個為人自主運氣的尊嚴(yán)。

　　契訶夫說過“你的面包是玄色的，你的運氣也是玄色的?！本退坪趵系渡谡郫B都會建成之后，他從小接受的看法就是這座都會金字塔尖上的人希望他們接受和遵守的，以低碳環(huán)保的理由把自己奢侈后的殘次“施舍”給他們分揀，不僅默默容忍甚至還以“垃圾工”的職業(yè)為榮。映射到現(xiàn)實中，古代的愚民政策是讓人民不受教于，現(xiàn)代的愚民政策是讓人只受一種教育。從哲學(xué)意義上講，文明的提高，也意味著對傳統(tǒng)道德的褻瀆。這個故事中生涯在頂層的人，道德感似乎加倍微弱，他們趨之若鶩的是款項，為了所謂的經(jīng)濟效益環(huán)?？捶ㄍ耆舯奂暗讓尤嗣竦乃阑?，連垃圾分揀都想通過機械化取代，降低失業(yè)率就通過縮短底層人的生計壽命來實現(xiàn)，把他們原本狹窄的生計空間擠壓的加倍逼仄。

　　作品是寫給社會，寫給他人的，郝景芳北京折疊這篇科幻小說放在西方就是現(xiàn)實批判主義。書中所描繪的那些場景，現(xiàn)實上是社會生長到一定水平貧富分化的歷程。每一個社會固然不乏這些異聲，然則若是沒有這些異聲，那么我信托歷史長河中的文化締造，只會淪為對墮落人性的被動順應(yīng)，甚至對其取媚。要害問題在于，我們要做的不是掩飾太平，而是，敢于不平，敢于叛逆，敢于發(fā)聲，敢于正視。所有的教育見聞，是一小我私人在兒童時期把的大量的謠言與愚蠢和人生主要的真理混在一起吞并下去的，若要成為一個健全的人，少年時期第一件事就是把宿食吐逆清潔。沒有異聲的社會，注定死氣沉沉。

　　契訶夫筆下的凡卡，寄出那封沒有地址的信后，在甜蜜的希望中睡熟了，夢見爺爺在溫暖搖曳的燭火里讀著自己的信。老刀理想著自己的糖糖，可以上個能教唱歌舞蹈的幼兒園，有一天成為一個優(yōu)雅的淑女。這樣的下場，讓故事之外的我們哽咽——希望，有時真是一件溫暖而殘忍的事情。

　　所謂悲劇，就是把美妙的事物撕裂開來給你看。有痛點，才有反省。

　　我思故我在，文字的氣力，謄寫的氣力，才是唯一真實的氣力。

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