【緒論】挽回祭圣經(jīng)？基督教挽回祭是什么意思？看透不說(shuō)破，做到心中有數(shù)“挽回祭圣經(jīng)”的內(nèi)容如下：
目錄一覽：
- 1、《新約》上帝與人類立約的代表是誰(shuí)
- 2、舊約上帝和新約中的上帝為什么不同。舊約上帝為什么很嚴(yán)厲
- 3、圣經(jīng)中“本乎恩,也因著信”是什么意思?
- 4、替罪羔羊是什么意思?
- 5、以色列人在舊約獻(xiàn)祭是犯了罪就獻(xiàn)還是定期獻(xiàn)
《新約》上帝與人類立約的代表是誰(shuí)
耶穌代表人類立了更后之約——就是信之約。凡悔改信耶穌為救主，遵守新約的人，上帝將國(guó)賜給他們。在此之前與摩西立的“律法之約”，就自然被稱為舊約。我們今天在新約里的人，當(dāng)明白新約的內(nèi)容，努力遵行新約的教訓(xùn)。
這約是上帝與一個(gè)成人亞伯拉罕所立的，這顯出它有屬靈的內(nèi)含。亞伯拉罕的割禮代表及證實(shí)他已有的因信稱義的經(jīng)驗(yàn)。他的割禮，乃是他“未受割禮的時(shí)候因信稱義的印證”（羅4：11）。
從時(shí)間上看是由耶穌降生來(lái)劃分新舊約；從意義上看是以上帝與人所立的第一個(gè)約——舊約。人類第一個(gè)約，就是伊甸園之約。耶穌代表人類立了更后之約——就是信之約。
舊約上帝和新約中的上帝為什么不同。舊約上帝為什么很嚴(yán)厲
1、新約中上帝對(duì)人提出了更加嚴(yán)格的要求，但信靠耶穌，可以做到。我個(gè)人的看法是，舊約中上帝更加恩慈，新約中上帝更加嚴(yán)厲。
2、不要單看舊約或新約，因?yàn)橹挥信f約加上新約才是完整的圣經(jīng)，才是完整的神的啟示。所以可以看出神是慈愛(ài)，公義，圣潔的神。
3、上帝本是猶太人的祖先與保護(hù)神，因此舊約把他這些特性描述得很飽滿、充實(shí)；新約試探爸他包裝成全人類的的締造者與宇宙的創(chuàng)始人，這與舊約難免自相矛盾。
4、哦！不是殘忍！而是因?yàn)槿说淖铮绻簧系鄣氖侄?，人早就滅亡了，就像人有了病必須手術(shù)一樣。
5、這不是神殘忍，而是神要人明白靠自己的力量守住律法是不可能的事，神盼望人向神謙卑求恩，其實(shí)神已經(jīng)為人類預(yù)備了救恩---就是主耶穌。
圣經(jīng)中“本乎恩,也因著信”是什么意思?
“本乎恩”就是“憑藉著恩典”的意思，這就表明救恩的源頭是本乎神的恩典。
圣經(jīng)上說(shuō)：【 你們得救是本乎恩，也因著信。這并不是出于自己，乃是神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸（弗2：8-9）】。
①信心也是神的恩賜。保羅說(shuō)：【你們得救是本乎恩，也因著信。這并不是出于自己，乃是 神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸（弗2：8-9）】。這里的“因著信” 就是指“信心”，“乃是 神所賜的”。
所以我得這100元不完全是他的恩典，要加上我的功勞。當(dāng)然不會(huì)時(shí)后者。圣經(jīng)說(shuō)人“得救是本乎恩，也因著信，這并不是出于自己，乃是神所賜的。 也不是出于行為，免得有人自夸”就是這個(gè)意思。
得救是指，罪得赦免，與神和好，得神所賜永遠(yuǎn)的生命及屬天的平安；得以免去將來(lái)地獄的永刑，更終身體得贖進(jìn)入永恒的極榮耀的新天新地?；叫叛龈镜哪康氖亲屓说镁取５镁仁潜竞醵?，也因著信。
替罪羔羊是什么意思?
意思：替人承擔(dān)罪過(guò)的羊 “替罪羊”一詞源自古代猶太教祭禮，是指替人承擔(dān)罪過(guò)的羊。
替罪羊又稱代罪羊、替罪羔羊，原指猶太教信徒于贖罪日時(shí)，按《圣經(jīng)·利未記》記載的儀式將羔羊獻(xiàn)作贖罪祭。現(xiàn)普遍意指在某錯(cuò)誤事件上，替代犯過(guò)者承受責(zé)任、受罪受罰的無(wú)辜人，即替罪者。 由來(lái) 這是一個(gè)宗教典故。
代罪羔羊的意思是：代替他人罪錯(cuò)的責(zé)任的意思。出自：《圣經(jīng)·利未記》，《利未記》是《圣經(jīng)》舊約的一卷書(shū)，本卷書(shū)共27章。記載了有關(guān)選自利未族的祭司團(tuán)所需謹(jǐn)守的一切律例。記載的儀式將羔羊更后放逐到荒野或推下懸崖。
替罪羊是古代猶太教舉行祭禮時(shí)，用來(lái)替人類承擔(dān)罪過(guò)而宰殺的羊。后用來(lái)比喻代人受過(guò)者。拼音：【tì，zuì，yáng】?！疤孀镅颉币辉~是舶來(lái)品。古代猶太教祭禮是替人承擔(dān)罪過(guò)的羊。比喻代人受過(guò)，替人服罪的人。
替罪羊是指在某種情況下，一個(gè)無(wú)辜的人或群體被指責(zé)或承擔(dān)責(zé)任，以掩蓋真正的罪犯或責(zé)任人的行為或錯(cuò)誤。這種行為常常是出于個(gè)人或團(tuán)體的私利或政治目的，而對(duì)于被指責(zé)或承擔(dān)責(zé)任的人或群體來(lái)說(shuō)，會(huì)帶來(lái)不公和不幸的結(jié)果。
以色列人在舊約獻(xiàn)祭是犯了罪就獻(xiàn)還是定期獻(xiàn)
這兩種都有，您可以看圣經(jīng)利未記。以色列人的獻(xiàn)祭主要有五種，這包括燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。若我們把這五種獻(xiàn)祭分類，大致上可分為兩類。
舊約中的獻(xiàn)祭有很多種，獻(xiàn)祭的原因也有不同，有些是為了感恩、贖罪、平安等等：全牲燔祭：奉獻(xiàn)（利1：3－17）希伯來(lái)文中“全牲燔祭”音譯出來(lái)是“奧拉”和“卡利爾”（申33：10）。
我們以贖罪祭為例來(lái)說(shuō)明一下：當(dāng)一個(gè)以色列人犯了罪，他就用牛、羊或鴿子交給祭司并獻(xiàn)給耶和華，后便蒙赦免。這是表明人的罪已被?；蜓虼媪耍瑩Q句話說(shuō)人犯罪的后果由?；蜓驌?dān)當(dāng)了，這就是獻(xiàn)祭的意思。
新約中的耶穌就是人類的完全贖罪祭，因?yàn)榕f約時(shí)人犯一次罪就要獻(xiàn)一次祭，但新約時(shí)耶穌一次獻(xiàn)上他自己，死在十字架上，舍命流血，就完全擔(dān)當(dāng)了人一生所有的罪。
在今天看，舊約的以色列人獻(xiàn)祭是有把自己生命獻(xiàn)上的意思。但是，當(dāng)時(shí)的百姓獻(xiàn)上牛羊、鴿子和斑鳩替死；是努力逃脫審判，保存自己的生命。
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