難以挽回的ai？難以挽回的后果

admin 2023年04月11日 13:38 60 0

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【導(dǎo)語】難以挽回的ai？難以挽回的后果？有沒有人知道，網(wǎng)友解答“難以挽回的ai”的簡介如下：

情感目錄一覽：

1、人工智能的發(fā)展，對(duì)人類是利大于弊還是弊大于利？
2、怎樣挽回快要失去的愛情?
3、如果AI有了人類的情感，這個(gè)世界會(huì)變成什么樣？
4、人工智能對(duì)人類發(fā)展利多還是弊多？
5、人工智能對(duì)人類是利大于弊還是其反

人工智能的發(fā)展，對(duì)人類是利大于弊還是弊大于利？

人工智能的發(fā)展，對(duì)人類是利大于弊的。這是人類在AI道路發(fā)展的奠基，也是人類在這個(gè)領(lǐng)域勇敢邁出的第一步！一門科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須包括理論與應(yīng)用。1956年AI概念的提出，隨即學(xué)者們在思維模型、數(shù)理邏輯與啟發(fā)式程序上取得了突破性進(jìn)展，并使人工智能具備初步的自學(xué)習(xí)自適應(yīng)能力，具體表現(xiàn)為塞繆爾于1956年發(fā)明的跳棋程序在1959年擊敗了他本人，并于1962年擊敗了美國一個(gè)州跳棋冠軍。1958年，麥卡錫研制出處理程序設(shè)計(jì)語言LISP，成為人工智能語言程序研究的里程碑。總之，在各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者及程序設(shè)計(jì)師的共同努力下，人工智能取得了飛躍性發(fā)展。

但是，我們知道，在科學(xué)研究發(fā)展的道路上并沒有所謂的坦途，只有歷經(jīng)無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，才有可能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)！在AI快速的發(fā)展的同時(shí)，問題也逐漸凸顯出來了。第一，人腦容量巨大，AI難以模擬人腦，第二，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下來自心理學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家、應(yīng)用數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)AI的本質(zhì)，基本原理及機(jī)理產(chǎn)生質(zhì)疑與批評(píng)。緊接著是AI在市場應(yīng)用上的遇冷，西方各國也相繼削減了AI的研究經(jīng)費(fèi)，許多研究所無奈的關(guān)門了。這是理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用的艱難時(shí)刻，有些人放棄了，但仍然有人咬牙堅(jiān)持著，終于，日益成熟的專家系統(tǒng)給AI帶來了曙光，專家系統(tǒng)的應(yīng)用，使AI從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際，從一般化到專業(yè)化，從黑暗的角落到光明的前沿！自始，AI被應(yīng)用到各個(gè)專門的領(lǐng)域，并在解決難題中發(fā)揮了巨大作用！

所有科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度都會(huì)面臨一個(gè)巨大的問題——倫理問題。這個(gè)問題不解決，AI的發(fā)展也只能停滯不前。所謂倫理問題就是社會(huì)巨大的輿論力量并具有明顯的歷史階段與意識(shí)形態(tài)的烙印。但是，從客觀的角度上看，它并不都是正確的和符合未來發(fā)展的！縱觀歷史，哥白尼日心說的提出及達(dá)爾文的進(jìn)化論的發(fā)表就是更好的例子，他們的學(xué)說在當(dāng)時(shí)就是受當(dāng)時(shí)倫理的批判，但是，從我們今天來看，他們兩個(gè)的理論學(xué)說才是正確的！同樣的，AI在如今發(fā)展迅速，在許多地方已經(jīng)超過人腦的功能，根據(jù)量變到一定程度必然導(dǎo)致質(zhì)變原理，AI有朝一日將全面超過人腦。于是許多人產(chǎn)生了恐慌，人工智能威脅論也應(yīng)運(yùn)而生。但我們要知道，AI始終是人類用于解決問題的工具。由古觀今，科學(xué)認(rèn)識(shí)才是更大的推進(jìn)力，并且人類會(huì)根據(jù)AI的不斷發(fā)展制定相應(yīng)的應(yīng)對(duì)規(guī)則，確保AI對(duì)于人類的工具性。

AI的前景是無比巨大的！目前AI已經(jīng)在汽車行業(yè)、手機(jī)行業(yè)、數(shù)碼相機(jī)行業(yè)及各高新領(lǐng)域大展身手。尤其是互聯(lián)網(wǎng)＋的大潮涌來，更讓AI有了更多的用武之地。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，能夠使*服務(wù)提高到一個(gè)新的層次。中國也明確提出了“中國制造2025”其中就AI也投入巨大重視！也就是說，AI在今后更多的領(lǐng)域?qū)⒄宫F(xiàn)更獨(dú)特的價(jià)值，在人類今后遇到的許多難題中，人工智能更是我們強(qiáng)有力的工具！

怎樣挽回快要失去的愛情?

曾經(jīng)以為可以一生只愛一人，可是后來知道，原來不管當(dāng)初愛的多么的激烈，多么的難以自拔，到后來隨著時(shí)間的推移也可以慢慢的遺忘的。這不是女生的善變，而是隨著年齡的增長，讓我們更加的清楚自己想要的是什么，誰才是適合我們的愛人。不同的時(shí)間愛上不同的人。在這里可以告訴你，她說不能忘記以前的是因?yàn)樗龥]有找到更好的，更讓她心動(dòng)的，全在你了。用你的溫柔關(guān)心打動(dòng)她，讓她知道，你即使得到了她依然會(huì)珍惜她愛他，給她足夠的安全感，讓她覺得她對(duì)你來說無比的重要，被人需要是幸福的。

如果AI有了人類的情感，這個(gè)世界會(huì)變成什么樣？

我來說說我的一些看法：一旦人工智能發(fā)展到了高度的情感智能，它將全方位壓倒人類智能。這將自然而然地導(dǎo)致一個(gè)后果，即人類的勞動(dòng)變得不夠理想，因?yàn)槿斯ぶ悄軒缀踉谒蟹矫娑急憩F(xiàn)得比人類智能更好。這就意味著人類的勞動(dòng)將喪失價(jià)值，且所有的工作將由人工智能接管。如果經(jīng)濟(jì)中的所有價(jià)值，幾乎都來自人工智能，那么價(jià)值將幾乎來自資本，而不是勞動(dòng)。其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)將由相對(duì)少數(shù)的資本家掌控。這反過來又會(huì)進(jìn)一步加劇收入和財(cái)富的嚴(yán)重不平等。在這種情況下，大多數(shù)人類將如何謀生，尚無答案。

人類真的能控制人工智能嗎？

許多思想家聲稱人工智能永遠(yuǎn)也不能自主完成任務(wù)，因?yàn)樗仨氂扇祟惥幊?。因此，人類將永遠(yuǎn)控制著人工智能。但事實(shí)真的如此嗎？我們不妨簡單地回想一下當(dāng)前更常見的人工智能形式，即深度學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這種人工智能已經(jīng)被視為一個(gè)“黑盒子”，因?yàn)槿祟惡茈y對(duì)其如何產(chǎn)出結(jié)果進(jìn)行解釋，即為什么它們能給出特定的解決方案。為此，計(jì)算機(jī)科學(xué)當(dāng)前的一個(gè)重要研究領(lǐng)域就是，如何讓深度學(xué)習(xí)對(duì)其客戶（人類）而言，變得“可解釋”。但一個(gè)顯然的趨勢是，隨著人工智能變得越來越復(fù)雜，也越來越難被人類理解，導(dǎo)致人類感覺其逐漸失控。

更終，這個(gè)問題將變得越來越嚴(yán)重，而不是隨著發(fā)展逐漸淡化。當(dāng)人工智能變得足夠聰明時(shí)，它就有可能做到自我編程。畢竟，計(jì)算機(jī)的自我編程作用已經(jīng)存在，并將隨著時(shí)間的推移而變得越來越普遍。換句話說，人類對(duì)人工智能的控制力正在迅速減弱，而隨著控制力的喪失，人類如何確保人工智能繼續(xù)按照既定的要求，致力于實(shí)現(xiàn)人類設(shè)定的目標(biāo),而非它自己的目標(biāo)，也將成為一個(gè)問題。

人工智能可能會(huì)演變成一種智能或多種智能，無論哪種結(jié)果，都可能威脅到人類的控制力，甚至威脅到人類的生存能力。人類享受悠閑生活的設(shè)想

人們設(shè)想的更幸福場景是

人工智能負(fù)責(zé)完成社會(huì)的所有工作，而人類則可以自由地過著悠閑的生活，追求藝術(shù)、玩電子游戲、看3D電視，或沉浸在虛擬現(xiàn)實(shí)中。人類也會(huì)擁有幾乎無限的社交時(shí)間（無論是面對(duì)面交流還是線上互動(dòng)），或許未來全人類的生活都會(huì)變得類似現(xiàn)代的沙特阿拉伯王國公民的生活。在那里，幾乎所有的工作，都由外國人完成,而沙特公民（至少是男性）則享有相當(dāng)高程度的財(cái)富和自由。

然而，如果我們從現(xiàn)實(shí)的角度來研究這種人類享受閑暇的情景，就會(huì)看出這種可能性將很難被實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榭刂瀑Y本的相對(duì)少數(shù)人，將控制社會(huì)的大部分財(cái)富，而與對(duì)社會(huì)沒有價(jià)值貢獻(xiàn)的其他人分享財(cái)富，顯然不符合前者自身的利益?；蛟S會(huì)有少數(shù)杰出的人類技術(shù)專家能夠賺取大量的金錢，但即使是這樣的可能性也不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槿斯ぶ悄軐⒃谌齻€(gè)智能層面碾壓人類，并能夠比更優(yōu)秀的人類更好地完成各項(xiàng)工作。

有人可能會(huì)辯駁，更終剩下的少數(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位的資本家，或許會(huì)是利他主義者，并愿意把自己的財(cái)富分配給其他沒有賺錢能力的人類，但我們在現(xiàn)實(shí)世界中，并沒有看到很多證明此類舉動(dòng)可能存在的證據(jù)。

人工智能對(duì)人類發(fā)展利多還是弊多？

人工智能對(duì)人類發(fā)展利多于弊還是弊多于利

正方一辯：感謝主席，問候在場各位。針對(duì)今天辯題，我方觀點(diǎn)是，人工智能對(duì)人類發(fā)展利多于弊。開篇明義，定義先行。人工智能是基于數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)之上，通過經(jīng)驗(yàn)積累得到學(xué)習(xí)能力，從而協(xié)助人們進(jìn)行某項(xiàng)工作的操作系統(tǒng)。人工智能與人類智能有著本質(zhì)區(qū)別和根本界限。人工智能是物理過程，而非生物過程；它是模擬人的某種行為，而不是人的行為本身，它不具備人類的自我意識(shí)，無法形成一個(gè)主觀事件。人工智能的優(yōu)勢只不過在某些領(lǐng)域比人類更精確，更穩(wěn)定，擁有更強(qiáng)烈的計(jì)算能力而已。接下來我方將從以下三點(diǎn)論證我方觀點(diǎn)。

第一，人工智能讓人類生活更美好。例如，人工智能的*應(yīng)用惠及大眾。我們*或許難以保持更新*方案和方法，也無法了解所有醫(yī)學(xué)例案。人工智能可以在短時(shí)間內(nèi)分析大量數(shù)據(jù)，精確判斷病癥，并找到更佳的*方案，為人們提供更好的*。再說，先如今已經(jīng)被廣泛運(yùn)用的無人駕駛不僅減輕了人們的負(fù)擔(dān)，更是大大降低了事故率。再比如說，如今蘋果系統(tǒng)的SIR手寫版系統(tǒng)、生物識(shí)別系統(tǒng)都是人工智能的應(yīng)用，都讓人類的生活質(zhì)量得到顯著提高。

第二，人工智能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)一步解放。人工智能應(yīng)用后，各行業(yè)的生產(chǎn)效率大幅提高，人類財(cái)富以幾何形式快速增長，為人類的美好生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能將人類從重復(fù)的、無意義的工作中解放出來，從高危險(xiǎn)的工作中解放出來，讓人有了更多選擇的自由，從而把更多精力投入到更有意義的領(lǐng)域中去。人工智能也讓人類突破得以發(fā)展的瓶頸。例如，人工智能可以探索外太空、山海冰河這些人類無法企及的地方，可以讓復(fù)雜的大數(shù)據(jù)得到高效的分析與合理的運(yùn)用，讓人們探索到更深層次的知識(shí)。所以人工智能使人類超越了自己本身的局限，實(shí)現(xiàn)了人類的進(jìn)一步解放。

第三，人工智能推動(dòng)了人類的理性進(jìn)步，可以反過來促進(jìn)人類的發(fā)展。人工智能研發(fā)過程的本身就具有研究人腦認(rèn)知與功能的需求和特性，而使人類在這個(gè)過程中就學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法，從而增強(qiáng)人類的邏輯思維能力。人工智能更新了人類應(yīng)對(duì)問題的方法，比如依靠大數(shù)據(jù)的分析，沃森*可以提供對(duì)病人傷害更小的、全新的*手段和技能范圍。比如，從而豐富人類應(yīng)對(duì)各種問題的方法。人工智能也拓寬了人類知識(shí)技能范圍，比如，人工智能根據(jù)對(duì)大數(shù)據(jù)分析得到各種新知識(shí)、新信息，使人們難以預(yù)測的洪水、地震等災(zāi)害的預(yù)報(bào)的精確程度大大提高，使人類在自然面前的約束變得更強(qiáng)大。

當(dāng)然，與此同時(shí)有人擔(dān)心工作會(huì)被人工智能替代而造成失業(yè)，其實(shí)正如工業(yè)革命之前，我們無法想象會(huì)產(chǎn)生火車司機(jī)、計(jì)算機(jī)工程這樣的職業(yè)。人工智能的變革將帶走一些崗位的同時(shí)，也帶來了更多更新的崗位，把技術(shù)給人類帶來的弊端降到了更低。人工智能給人類帶來的發(fā)展是顛覆性的，它給人類帶來的好處甚至超越了我們的想象。我們不應(yīng)該對(duì)強(qiáng)加的對(duì)未知的恐懼而阻礙這一技術(shù)的發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為，人工智能對(duì)人類發(fā)展利多于弊。

反方一辯：在場各位，大家好。對(duì)方辯友說辭著實(shí)漂亮，但漂亮說辭背后卻隱藏著大大小小漏洞。首先我們先來明晰幾點(diǎn)：

第一，我們今天題目是比較性命題，但是對(duì)方辯友從頭到尾只提利不提弊，甚至連大小關(guān)系也沒聽清楚。而我方要論證的正是人工智能對(duì)人類發(fā)展帶來的利端是可以取代，并且不必要的；而它給人類帶來的弊端卻是毀滅性，并且不可挽回的。

其次，人工智能分為強(qiáng)弱人工智能，更早是由賽爾提出的。弱人工智能是一種科技手段，是把計(jì)算機(jī)作為……（差二字）的有力工具。強(qiáng)人工智能則主張人工智能更終必能完全模擬人類心理與智能活動(dòng)。而人工智能與其它人造工具更大區(qū)別在于，其具有自我反應(yīng)外界環(huán)境的潛在能力，這種原本是只有人類具有的能力再次……人類發(fā)展，因?yàn)檫@是人類這個(gè)族群存在的內(nèi)在意義。人類的發(fā)展具有必然性。

更后提出一個(gè)問題，人類存在的價(jià)值是什么？人的價(jià)值在于滿足自身需求，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的更高需求是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人能力到更大程度，而追求這一需求的實(shí)現(xiàn)，這是人類存在的意義。

好，基于以上幾點(diǎn)，人工智能發(fā)展的更終結(jié)果與人類存在意義相違背，所以我方堅(jiān)持觀點(diǎn)：人工智能對(duì)人類發(fā)展弊多于利。從以下幾方面論述我方觀點(diǎn)。

首先，當(dāng)前高度發(fā)展的是弱人工智能。而高度發(fā)展弱人工智能全方位對(duì)人類發(fā)生異化作用。異化作用更早源于馬克思，是這樣的，人的創(chuàng)造物同人這個(gè)主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來對(duì)人類進(jìn)行反控制，違背人的意愿，從而成為奴役人、支配人的與人相對(duì)立的異己力量。難道這樣的發(fā)展是人類所想要看到的嗎？

其次，對(duì)方講到失業(yè)潮，很好，我要告訴你，人工智能帶來的失業(yè)潮比任何一次工業(yè)革命帶來的失業(yè)潮完全不一樣。它帶來了失業(yè)潮，但是更可怕的是人工智能它自身產(chǎn)生足夠巨大的商業(yè)利益，而人類不被人工智能供養(yǎng)著。人工智能供養(yǎng)著人類，人類達(dá)到馬斯洛理論當(dāng)中的基本需求，人類真的還有動(dòng)力去追求更宏偉的目標(biāo)嗎？他們還有動(dòng)力去追求自我實(shí)現(xiàn)嗎？還是只是純粹整天無所事事，而醉生夢死。

更后，根據(jù)人類發(fā)展的必然性，以及強(qiáng)人工智能的特性，即使人工智能毫無毀滅人類之心，它們也會(huì)由于人類的……（差二字）而逐漸發(fā)展，這種溫水煮青蛙的發(fā)展到時(shí)候使它們逐漸、漸漸取代它們在社會(huì)中的主體地位。

我們今天題目是人類發(fā)展，那首先是什么是人類，人類的主體地位都被動(dòng)搖了，我們還談人工智能的利多于弊，對(duì)方辯友的想法不是很奇怪嗎？更何況不能保證人工智能完全受人類控制。

綜上，我方認(rèn)為，人工智能對(duì)人類發(fā)展弊多于利。

（4分13秒）

正方2辯：感謝主席，問候在場各位。首先看一下對(duì)方辯友非常精彩的言論究竟給我們提到了哪些論點(diǎn)。

首先對(duì)方辯友說人工智能是可以取代人類的東西，可是我們想一想，對(duì)方辯友全場是否論證的主體是人類智能呢？您方是否創(chuàng)造了一個(gè)神一樣的物種呢？但是現(xiàn)實(shí)并不是這樣的。我們說人工智能與人類智能更根本的區(qū)別就是它不具有自我意識(shí)，它的所有東西，它所執(zhí)行的目的，它所要干什么都是人類這個(gè)創(chuàng)造者賦予它的，所以并不存在它不可控這一點(diǎn)，對(duì)方辯友可以完全不用擔(dān)心。

第二點(diǎn)，對(duì)方辯友告訴我們說一個(gè)強(qiáng)人工智能的概念，那強(qiáng)人工智能這個(gè)概念是否已經(jīng)，它不管有多強(qiáng)，就像今天我方三辯把頭發(fā)披下來，我也把頭發(fā)披下來，那是我模仿她，但是我永遠(yuǎn)不可能成為她。這就是人工智能的更終本質(zhì)，它可以無限靠近人類，卻無法真正成為人類。

第三點(diǎn)，對(duì)方辯友有一句話我非常認(rèn)同，她說我們?nèi)祟惢钪母K、更根本意義是不斷滿足自身需求、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?？墒俏覀儊砜匆豢船F(xiàn)實(shí)生活中，人工智能在逐漸發(fā)展的過程中是不是已經(jīng)在滿足我們的需求了呢？是不是作為工具在不斷幫助我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值呢？舉個(gè)例子，我們平時(shí)大家開車上班、上學(xué)，我開車需要15、20分鐘。但是這個(gè)時(shí)候如果有人工智能出現(xiàn)了，它代替了我們開車，第一點(diǎn)，它的安全性能更高了，有可能你困渾出現(xiàn)交通事故，但它不會(huì)，它是機(jī)器。第二，在它代替我們開車的過程中，我們是不是可以節(jié)省你出時(shí)間來閱讀、聽音樂、休息，這對(duì)于我們?nèi)祟惏l(fā)展是不是更好呢？曾經(jīng)我們“不知天上宮闕，今夕是何年”，但是有了人工智能之后，我們“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，這難道這種變化對(duì)方辯友依然認(rèn)為不是人類發(fā)展嗎？即使我們這一代人還無法深切體會(huì)到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，可是我們有“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的灑脫心境，這樣子難道還不足以成為人類發(fā)展的動(dòng)力嗎？我們的動(dòng)力是什么？我們在現(xiàn)有的生活中享受到了快樂，得到了滿足，我們看到了有可以發(fā)展的空間，于是我們有了動(dòng)力，開始發(fā)展了，所以說人工智能的出現(xiàn)不僅給了我們動(dòng)力，滿足了我們需求，還有可能讓我們更好地完成一項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，所以說。

綜上所述，人工智能工具而已，不用害怕。

（3分鐘15秒）

反方2辯：剛才對(duì)方的主辯只說到了利多，舉了大量的有利的例子，卻絲毫不提弊的例子，這難道不是盲人摸象，有一葉障目的嫌疑嗎？接著，對(duì)方的一副說強(qiáng)人工智能在未來不會(huì)出現(xiàn)，你們又是如何絕對(duì)認(rèn)為強(qiáng)人工智能在未來不會(huì)出現(xiàn)，請對(duì)方辯友給我方有力證據(jù)。再者，自始至終，對(duì)方并沒有證明這是比較命題，有證明利多于我方的弊嗎？我想對(duì)方辯友忽略了以下問題：

第一，人工智能會(huì)反過來控制人類，人類也會(huì)被異化，真正可怕的不止是這些。人工智能分為強(qiáng)人工智能跟弱人工智能，當(dāng)強(qiáng)人工智能發(fā)生到一定程度的時(shí)候，它會(huì)產(chǎn)生一種自我意識(shí)，促使自身不斷發(fā)展，而谷歌研究總監(jiān)說：人工智能的學(xué)習(xí)不是代碼，更像是一個(gè)推動(dòng)，而人類能稍微看到里面的一些東西，對(duì)里面的事情有一些些的了解，但是我們卻看不到全面。那么我想請問對(duì)方辯友，你們無法全面地了解人工智能，如何發(fā)展？若有一天它發(fā)展到比你高級(jí)了，并且它要消滅比自己低級(jí)的人類的時(shí)候，當(dāng)人類都不復(fù)存在的時(shí)候，對(duì)方辯友又憑什么說人工智能對(duì)人類發(fā)展利大于弊呢？

第二，馬克思在《資本主義的六種技術(shù)悖論》中提到機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)，和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，但也因此引起了過多的饑餓和過多的疲勞。在過去的工業(yè)革命中，勞動(dòng)崗位的替代是在人與人之間進(jìn)行的，但現(xiàn)在，現(xiàn)在的人類的崗位是由人工智能替代了人的崗位，那我想問問對(duì)方辯友，那些飽受困苦的人類，被人工智能所替代的人類，他們該何去何從，在有限的崗位內(nèi)人類被人工智能替代了，這難道能說人工智能的發(fā)展對(duì)人類的發(fā)展是有利的嗎？不過，下崗還不是更可怕的。因?yàn)槿斯ぶ悄軙?huì)產(chǎn)生巨大的商業(yè)價(jià)值，它能養(yǎng)活那些下崗者，那些人類，那么我想再問問對(duì)方辯友，一旦到人工智能來養(yǎng)活人類，人類達(dá)到了馬斯洛需求的更基本需求，那么人類還會(huì)有動(dòng)力去追求更高的目標(biāo)嗎？還是會(huì)產(chǎn)生一種惰性醉生夢死，日漸頹廢呢？作為人類，你們不覺得這樣活著很可悲嗎？

第三，我們應(yīng)該賦予人工智能人權(quán)嗎？這是一個(gè)很值得深思的問題。當(dāng)人工智能在崗位上工作的時(shí)候，或許它犯了一些小的錯(cuò)誤，被無情地拔掉電源，剝奪了它的自由平等，這難道對(duì)它來說是公平的嗎？其實(shí)在我們思考這個(gè)問題的時(shí)候，我們就已經(jīng)賦予它一種人權(quán)，這難道是我們該思考的問題嗎？更后，我想請對(duì)方辯友一一回答我方提出的問題。謝謝。

正方三辯：感謝主席，問候在場各位。首先呢對(duì)方辯友精彩的答辯中我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，就是對(duì)方辯友根本沒有搞清楚人工智能的定義是什么。我方一辯一再解釋它是人工智能，不是人類智能。剛才對(duì)方辯友說了那么多，給我感覺他們僅僅是科幻小說的愛好者。他們提到人工智能有一天可能會(huì)毀滅人類。但你們有沒有想過人工智能它沒有自主意識(shí)，沒有主觀世界，沒有情感來源，也就是說什么人工智能相比于以前我們使用過的工具，只是它能模擬人類的思維罷了，這是不是代表它可以控制人類，不是的，對(duì)方辯友。

人工智能作為工具，是為人所用的，為人所謀福利的。我們都知道人有一個(gè)趨利避害的特性，它怎么會(huì)創(chuàng)造出一些威脅人類存在的東西出來呢？對(duì)方辯友過度夸大人工智能的定義范圍。而且對(duì)方辯友一再說我方辯友沒有強(qiáng)調(diào)利弊問題，我怎么清清楚楚聽到我方辯友說到了他們說的失業(yè)問題呢？他們剛才還義正言辭地說這是個(gè)比較性命題，可是你們說了這么多，我們也沒有聽到利在哪里啊。而且對(duì)方辯友還說了工作問題，人工智能可能會(huì)取代人的工作，造成人的惰性，致使人只貪圖享樂，請問對(duì)方辯友，你又在主觀夸大人這一方面的惰性了。作為人類，我們是不是一定要“面朝黃土背朝天”地生活，還是我們應(yīng)該追求一種“萬里無云萬里天”的自由。有了人工智能，我們可以從繁瑣，甚至是一些復(fù)雜的工作中解脫出來，然后去追求人類所想有的自由，去追求人文價(jià)值，而且對(duì)方辯友說的期待性工作問題。我想說，他期待的只是一些理性的東西，人文的東西他是沒有辦法期待的。就像在座的評(píng)委老師，人工智能有可能評(píng)判一場辯論賽誰勝誰負(fù)嗎？不會(huì)的。再者，對(duì)方辯友還說了就是人工智能是一個(gè)工具，那這個(gè)工具有沒有可能統(tǒng)治世界？對(duì)方辯友，我方一再強(qiáng)調(diào)人工智能沒有主觀意識(shí)，也是就說，人工智能只是人類的一個(gè)工具而已。從1959年第一臺(tái)下棋人機(jī)到埃爾法狗，再到更強(qiáng)大腦的小杜，我們都知道人工智能跟人類的關(guān)系是相學(xué)漸進(jìn)的關(guān)系，我們在共同進(jìn)步當(dāng)中，我們打埃爾法狗打敗……后，我們想要的是如何從埃爾法狗思維領(lǐng)域中尋求到一種新的方法去戰(zhàn)勝埃爾法狗，再去突破人的理性思維。也就是說對(duì)方辯友提到的人類思維弱化這一點(diǎn)其實(shí)是不成立的，人通過人工智能，它可以作為一個(gè)工具促使自己的理性進(jìn)步。綜上，我方認(rèn)為人工智能對(duì)人類發(fā)展利大于弊。

反方3辯：對(duì)方辯友一直都挑不出來弱人工智能的圈子，你們知道什么是強(qiáng)人工智能嗎？你們知道什么是深度學(xué)習(xí)嗎？科學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？沒有什么是不可以的，人類一切都是可以認(rèn)知的，而對(duì)方明顯把我們劃入了不可知論，或者不可全部未知論，認(rèn)為人工智能無稽之談，那么絕無可能，請說明你們的依據(jù)。

如果對(duì)方連未來的設(shè)想都沒有，請問談什么發(fā)展，我們說的無異于弱人工智能在我們現(xiàn)代的益處。如果一切的目光短淺的話，如果一切都只著眼于眼前的“一畝三分地”的話，不去考慮后代和未來人類的發(fā)展，我們要展望未來啊。

而且剛才對(duì)方一直在講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可是我們辯題是什么，是人類發(fā)展。聯(lián)合國歷年人類發(fā)展報(bào)告述評(píng)更加關(guān)注的是人的發(fā)展與人權(quán)的關(guān)系。所以我們下面講的是，人不可忽視的是人權(quán)與倫理的關(guān)系，人是有道德、有思想、有原則的，我們不能在沒有原則的基礎(chǔ)下愚昧地追求財(cái)富和經(jīng)濟(jì)。在倫理人權(quán)的基礎(chǔ)上的人類發(fā)展才能稱之為人類發(fā)展，而不是動(dòng)物的發(fā)展。那么我想問有一定程度支配的機(jī)器人能否給予人權(quán)呢？人工智能可以幫助人們解決難題，這是利處之一，可是你們有沒有考慮過，它給人類制造了更多問題。人工智能機(jī)器人是人造出來的，那我們假設(shè)如果它出現(xiàn)了問題，我們的責(zé)任應(yīng)該歸給誰？是機(jī)器人，還是機(jī)器人的制造者，還是機(jī)器人的設(shè)計(jì)者，這些對(duì)方辯友沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)。

而且人工智能與過去的工具有本質(zhì)的差異。以前的工具不過是工具，人類以更引以為傲的智能去操控它們，可是現(xiàn)在智能出現(xiàn)了強(qiáng)人工智能，剛才對(duì)方一直忽視的就是強(qiáng)人工智能，而一直在講弱人工智能的利處?？墒俏覀兛磫栴}要看全面啊，你怎么確定未來不會(huì)有強(qiáng)人工智能出現(xiàn)呢？你的依據(jù)在哪兒？對(duì)方怎么可以這么有把握地告訴我，人工智能的技術(shù)能夠被我們一直牢牢地控制呢？對(duì)于異域可控性你有把握嗎？

人工智能分為弱人工智能和強(qiáng)人工智能，而目前普及的都是弱人工智能，而對(duì)方剛才說的也都是弱人工智能。他們很厲害，直接否認(rèn)了強(qiáng)人工智能的發(fā)展。所以我方堅(jiān)決認(rèn)為是弊大于利的。請對(duì)方回應(yīng)我方問題。

正方4辯：謝謝主席，問候在座各位。首先對(duì)方辯友不用擔(dān)心，我們也很認(rèn)真，但對(duì)方辯友是不是不夠認(rèn)真。為什么？因?yàn)樘剿魃詈?，探索地核，探索外太空等就是?qiáng)人工智能，甚至更進(jìn)一步，它有可能是超人工智能?？茨阏f人類可以“上五天攬?jiān)拢戮叛笞谨M”嗎？當(dāng)然不行，我方一直在談強(qiáng)人工智能，為什么您方聽不懂，我想您方對(duì)人工智能的定義都搞不清。您方說人工智能可能會(huì)有思想和情感。我告訴你為什么這是不可能。這是因?yàn)槿斯ぶ悄苁墙⒃跀?shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)與邏輯學(xué)基礎(chǔ)上，它是用神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)、預(yù)測的一項(xiàng)本質(zhì)的人工開發(fā)的程序與軟件。人的自我意識(shí)并不是生來就有，更何況一個(gè)工具呢？

今天對(duì)方辯友說人工智能讓我們喪失也很多選擇的權(quán)利。對(duì)方結(jié)辯同學(xué)你也不用擔(dān)心，你要是想掃大街人工智能也不會(huì)攔著你，你要是想種地人工智能也不會(huì)攔著你，可是我想探索這個(gè)星系呢，想知道這個(gè)世界更多的奧秘呢？我只有和人工智能在一起我才能做到這一些。所以人選擇權(quán)利在這個(gè)過程中其實(shí)是被擴(kuò)大了的，而不是被縮小了的。今天對(duì)方辯友說馬斯洛需求被滿足后人就無法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，可是對(duì)方辯友您如今這么健康地坐著我面前，您的馬斯洛需求的基本需求沒有被滿足嗎？那么今天您在這里同我辯論，難道您的自我價(jià)值沒有得到實(shí)現(xiàn)嗎？基本需求的實(shí)現(xiàn)與人的自我價(jià)值的不可實(shí)現(xiàn)根本不具有對(duì)等性。這點(diǎn)在座所有人都應(yīng)該有共同認(rèn)知。正是因?yàn)槲覀儾幌胱鰷厮笄嗤?，不想被外星人占領(lǐng)，不想被黑暗森林占領(lǐng)，我們不想守著我們眼前的一畝三分地，所以人類才要談發(fā)展。而且對(duì)方辯友整場辯論中似乎都很擔(dān)心人類會(huì)被替代這個(gè)問題，可你們忽視了人本身。人類的角色不僅來自于方法論，更來自于世界觀，所以人類是建立在一定的倫理道德、社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上去運(yùn)轉(zhuǎn)的，而人工智能只是機(jī)器，它根本不存在倫理道德的問題。

今天我們討論這種利弊比較，其實(shí)就是人在思考價(jià)值的多少，這是人才獨(dú)有的價(jià)值判斷。就人工智能單純追求效率這一個(gè)屬性而言，它永遠(yuǎn)不可能替代人類。大千世界不止有邏輯和規(guī)律，更有情感和關(guān)懷。這個(gè)世界關(guān)于愛，關(guān)于人與人之間的溫度，邏輯永遠(yuǎn)不能解決，而人工智能也永遠(yuǎn)不能替代。

人類與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么？歷史知識(shí)考點(diǎn)都告訴我們在于人類對(duì)于工具的創(chuàng)造和使用。從刀耕火種到信息時(shí)代，從導(dǎo)彈核能到人工智能，我們每一個(gè)個(gè)體都在工具的使用中實(shí)現(xiàn)著對(duì)自我的突破和發(fā)展，我們創(chuàng)造了更多的價(jià)值才推動(dòng)人類的發(fā)展。曾經(jīng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們知道的事情很少，能做的事情很小，人類必須上下而求索。但人工智能的出現(xiàn)給我們提供了一種潛在的可能，接下我們現(xiàn)有的生存重任，去帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗澜?。所以人類其?shí)有了更多選擇的權(quán)利和更大的自由，縱使任何新事物的產(chǎn)生都不可能完美，我方一直也在強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，人工智能也一定會(huì)有諸多弊端，但這些都是暫時(shí)的、可解決的，人工智能只是工具，我們一再強(qiáng)調(diào)是在人類道德基準(zhǔn)范圍內(nèi)與人工智能一道實(shí)現(xiàn)對(duì)于工作種類上限的突破，從更大程度去解放人，從而推動(dòng)人類的理性發(fā)展?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，對(duì)方辯友，不要害怕，在技術(shù)的更新與進(jìn)步中，人工智能對(duì)人類發(fā)展定是利多于弊。

反方四辯：我們?yōu)槭裁匆q這個(gè)辯題，不是為了爭輸贏，而是為了跳出來，跳出來審視一下這個(gè)時(shí)代正在發(fā)展的人工智能對(duì)我們的利、對(duì)我們的弊。難道說對(duì)方辯友舉四個(gè)、舉九個(gè)、舉十一個(gè)利的例子，然后舉一個(gè)弊的例子，就可以證明人工智能對(duì)人類發(fā)展是利大于弊的嗎？可以嗎？不可以。

我們先來審視一下這個(gè)東西。人工智能不僅僅是弱人工智能，它不是單純的機(jī)器人，它未來可以有思想，可以有情感，如果你覺得它沒有，你證明，如果你它不能證明，你連未來的事情都不知道，或者說你不知道它未來會(huì)發(fā)展到什么樣子，你連一個(gè)工具它未來會(huì)發(fā)展成什么樣子，或者說什么方向都不知道，太可悲了，我是很認(rèn)真的。

為什么我們要辯人工智能，它現(xiàn)在是一個(gè)什么東西，它確確實(shí)實(shí)可以替代一些多重復(fù)、高勞力的一些簡單的工作。那對(duì)方一辯說會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，那人呢？你的父親、你的母親，我們大家，在座各位都不是被替代的人，所以我們可以很開心說出來他們代替那些多重復(fù)、低勞動(dòng)力工作的崗位，但是那些被替代的人呢？而且這不是人與人之間的被替代，我有工業(yè)革命，你說沒有關(guān)系，你有了新的司機(jī)，你可以開車，但是人工智能不一樣，它代替了人之后，這個(gè)崗位對(duì)于人就徹底沒有了，它拒絕了他，否定了人，人的價(jià)值在哪里？那些被代替的人，他們的價(jià)值在哪里？那我們呢？隨著他們的發(fā)展，他們可以進(jìn)一步代替越來越多的工作。而且確實(shí)現(xiàn)在的人工智能沒有情感，但是人工智能越來越可以做很多很多跟人一樣的事情，你可以把它當(dāng)行為人，你會(huì)有情感的，你還會(huì)舍得讓這些人去排爆嗎？去下五洋捉鱉嗎？去太空攬?jiān)聠?？你舍得嗎?/p>

我們換一個(gè)點(diǎn)，我們講它弊大于利，是因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)它確實(shí)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這并不是對(duì)人。第一個(gè)點(diǎn)，它對(duì)隱私的破壞權(quán)，你有沒有注意到，你的社會(huì)發(fā)展，你的生活中充斥著各種各樣的人工智能，但你沒有注意到，舉個(gè)很簡單的例子，網(wǎng)絡(luò)瀏覽助手，它可以在線記錄你的各種各樣的喜歡的常去的網(wǎng)站，然后在下一秒你要輸?shù)臅r(shí)候跳出來，排個(gè)序，很開心，很人性化，你的技術(shù)也很智能化，很人性化，但是它會(huì)把這些數(shù)據(jù)傳到遠(yuǎn)方的數(shù)據(jù)庫里面去。但人工智能并不能智能地分別誰在使用這些數(shù)據(jù)，它僅僅是一個(gè)操控者。

我們可以再繼續(xù)，它會(huì)動(dòng)搖人的主體性地位，就是我們作為人的價(jià)值被它所替代。我們會(huì)失去我們的價(jià)值，是真真正正地失去。你譬如說它解放了人，把人從繁瑣的勞動(dòng)中解放了出來，你為什么不想一下，這個(gè)解放是我們愿意的解放嗎？我們?nèi)酥詾槿说母臼俏覀兡軌蜻x擇，選擇我們不愿意或者愿意做的事情。但是人工智能它不一樣，它代替了這個(gè)事情之后，這個(gè)選項(xiàng)就沒有了，你不可主動(dòng)選，以前我們可以主動(dòng)選擇，我可以不去掃大街，我可以不去看書，但是我可以去思考，我可以去做個(gè)選擇。但人工智能普及以后呢？你只能選擇去做一些文藝的工作，因?yàn)檫@些工作是人工智能所不能做的，也就是說你的價(jià)值、你的意義變成了我們只能做一些人工智能不能做的，我們?nèi)耍酥詾槿瞬皇沁@樣的。很可憐。所以說人工智能對(duì)于世人，對(duì)我們主體性人，一定要?jiǎng)訐u他的主體性地位，這才是它的弊端，這才是我們說它弊大于利的地方。