【導(dǎo)語(yǔ)】晉卦挽回？晉卦詳解感情？有沒(méi)有人知道，網(wǎng)友解答“晉卦挽回”的簡(jiǎn)介如下：
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柳三變，何為三變？
今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
說(shuō)起婉約派代表詞人，相信很多人都會(huì)推柳永為魁。我以為一直以為柳永名永，字三變。畢竟，古人還是很愿意給自己起一些奇奇怪怪的名號(hào)的，比如東坡是因?yàn)樘K軾喜歡白居易家的東坡。然而，某天發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，柳永原名三變，后來(lái)為了參加科考才改名叫柳永的。那么三變是什么意思，指哪三變呢？
“三變”一典出自《論語(yǔ)·子張》。原文如下：
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！?/p>
這段話的意思是說(shuō)：子夏說(shuō)，君子有三種變化，遠(yuǎn)看君子覺(jué)得他很嚴(yán)肅端莊，近距離接觸發(fā)現(xiàn)他很溫和，而聽(tīng)他說(shuō)話又很嚴(yán)厲。這里的君子，指的應(yīng)該是孔子。也就是說(shuō)子夏心中的孔子就是這樣的“三變”形象。這樣一來(lái)，柳三變的父親給兒子起名的意思就很明確了：希望兒子成為孔子一樣的君子??！
柳永還有兩個(gè)哥哥，大哥叫柳三復(fù)，二哥叫柳三接。
三復(fù)者，出自《論語(yǔ)·先進(jìn)》。“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之 。
意思是南容反復(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也?！钡脑?shī)句?？鬃影阎杜藿o了他。（白圭：白圭指《詩(shī)經(jīng)大雅抑之》的詩(shī)句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也”意思是白圭上的污點(diǎn)還可以磨掉，我們言論中有毛病，就不能挽回了。這是告誡人們要謹(jǐn)慎自己的言語(yǔ)。）當(dāng)然，三復(fù)的“三”代指很多，倒不是真的就是背誦三遍。
三接者，出自《易經(jīng)·晉卦》?！皶x，康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印！笔遣皇强床欢?，哈哈哈，其?shí)我也看不懂。所以我百度了一番，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)實(shí)在是高深到不行。這句話的大意一種是說(shuō)康侯（別問(wèn)我誰(shuí)是康侯，大師們也沒(méi)有定論）受賜很多車馬，一日被接見(jiàn)三次。；一種說(shuō)康侯用甲馬御敵，可一天三次接敵。不過(guò)我猜測(cè)，柳三接的爸爸給他起名的時(shí)候，應(yīng)該理解的是前一種意思，畢竟，做父親的應(yīng)該不希望兒子一天到晚在刀光劍影中討生活。
三復(fù)、三接、三變，其中前兩個(gè)三應(yīng)該都能作為約數(shù)理解，指多次，而三變的“三”就是指3。從這三個(gè)名字里，我們也能感受到一位父親，對(duì)兒子們的殷殷期望！
六爻解卦 火澤睽變火地晉 我和我的女朋友是不是快沒(méi)戲了？
用神：五爻伏神妻財(cái)子水 '飛來(lái)克伏反傷身'，伏神受制，有用亦無(wú)。
卦中多爻亂動(dòng)，不僅事不專一，而且多為不順和主事反復(fù)。
玄武發(fā)動(dòng)，主暗昧、失竊之事。
問(wèn)婚姻，無(wú)。不是快沒(méi)戲了，應(yīng)該是沒(méi)戲了。
采納后，可問(wèn)他事，結(jié)個(gè)善緣。
《易經(jīng)》之游魂卦與歸魂卦
六十四卦中，第35晉卦、第28大過(guò)卦、第36明夷卦、第61中孚卦、第5需卦、第27頤卦、第6訟卦、第62小過(guò)卦共八個(gè)卦，叫做游魂卦。
游魂卦的特點(diǎn)主要是變。游的本意就是來(lái)往、不固定。魂是飄忽不定。所以游魂卦“變”是主象。游魂卦是將八純卦1、2、3、5爻，陽(yáng)變陰、陰變陽(yáng)而成的。例如乾卦，將第五爻陽(yáng)變陰，內(nèi)卦乾變成坤，第四爻、六爻不變成晉卦。將離卦第五爻陰變陽(yáng)，內(nèi)卦離卦變成坎卦，四、六爻不變，成訟卦，以此類推，反之回推到八純。
游魂卦，是事物在本來(lái)的純卦狀態(tài)下，經(jīng)過(guò)了一步一步自下而上，發(fā)展變化了五步之后，從量變即將發(fā)生到質(zhì)變，僅僅保存了本卦的上爻不變的情況下，處于到底下一步如何變的時(shí)候，接著出現(xiàn)的一個(gè)境界和狀態(tài)。例如乾宮卦已經(jīng)變了五步，已經(jīng)到了剝卦狀態(tài)，到了碩果僅存的時(shí)候，是徹底剝除這個(gè)碩果走向象征死亡的坤卦呢，還是逐漸恢復(fù)原來(lái)的乾宮卦里的陽(yáng)氣呢？這時(shí)候，如果順其自然，就可能發(fā)生伏羲卦序中出現(xiàn)的現(xiàn)象，剝卦變化為坤卦。如果生命事物在此關(guān)頭，能夠發(fā)揮生命事物的生命力和生命智慧，能夠意識(shí)到回歸本宮卦、恢復(fù)本宮卦的重要性，能夠利用這更后的能量和形勢(shì)，能夠?qū)⑽迨镭灾械乃呢匙兓乇緦m卦的陰陽(yáng)屬性，剝卦就變化成了晉卦。避免了死亡，卻進(jìn)入了一個(gè)游魂卦境界，可謂死里逃生，還有一線生機(jī)。
游魂卦是一個(gè)在死亡威脅面前，所作出的英明決策和斷然行動(dòng)，是一個(gè)求生存求發(fā)展的卦。雖然說(shuō)也是一個(gè)艱難的卦，是一個(gè)如一絲游魂隨處漂蕩的卦，是一個(gè)心無(wú)所安、身無(wú)所定的卦，但畢竟一息尚存。只要有這一口氣，魂魄會(huì)歸來(lái)。就乾宮的剝、晉、大有三卦而言，剝卦是乾宮五世卦，是碩果僅存，不允許這個(gè)碩果死亡，讓這個(gè)剝上九的種子，在果實(shí)中發(fā)育保存，等到地面上太陽(yáng)出現(xiàn)的時(shí)候，根據(jù)這種環(huán)境條件，然后決定什么時(shí)候生根發(fā)芽出土、上升。這樣，剝卦變成了晉卦。晉卦之后，就一定是火天大有。就一定會(huì)渡過(guò)五世時(shí)的衰老和游魂卦的心神不定、進(jìn)退失據(jù)的境界。
任何一個(gè)純宮卦，都有一個(gè)經(jīng)過(guò)五世變化后顯得衰老的五世，也都有一個(gè)通過(guò)五世如游魂一樣念念不忘故土、力求恢復(fù)故土基業(yè)的愿望。在這種愿望的恢復(fù)過(guò)程中，通過(guò)艱難的奮斗，就會(huì)進(jìn)入歸魂階段，也就是在本宮卦里發(fā)展得更為輝煌和穩(wěn)定的狀態(tài)。
任何一個(gè)宮里的八個(gè)卦，可能本卦是一個(gè)不變本性的卦，是一個(gè)更能夠表示其本來(lái)面目的卦。所謂純卦、靜卦。而其它七卦，都是這個(gè)宮、也就是這個(gè)時(shí)間段落里出生在特定的空間里的生命事物發(fā)展變化的七個(gè)階段和狀態(tài)。如果將之作為一個(gè)公式、程序，將出在夏至乾階段的生命事物定為乾宮，它的命運(yùn)軌跡就可能是后遁否觀剝晉大有。其它各宮里的卦也以此類推。古哲很可能以此程序和公式來(lái)考察生命事物的變化過(guò)程，考察人的一生。
游魂卦的上爻在占*或氣運(yùn)時(shí)代表什么呢，具體還要看卦辭。一般來(lái)說(shuō)，不至于命終。
1、晉卦，上六：晉其角，維用伐邑。厲吉，無(wú)咎，貞吝。
2、大過(guò)卦，上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。
3、明夷卦，上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
4、中孚卦，上六：翰音登于天，貞兇。
5、需卦，上六爻：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。
高島實(shí)例：明治二十二年十二月，友人神保長(zhǎng)兵衛(wèi)的妻子因患胃癌而臥床，我占問(wèn)她的生死，筮得需卦，變?yōu)樾⌒筘浴?/p>
斷卦說(shuō)：需的卦義是等待，又屬于游魂卦。游魂，指人的魂魄已經(jīng)離開(kāi)身體而出游，說(shuō)明天命已絕，只有需緩等待，暫時(shí)還可以保有剩余的生命。上爻居全卦的終位，因?yàn)闊o(wú)處可去而返回，所以主*重而死，魂魄復(fù)歸本位。爻辭的“入于穴”，是埋葬的征兆，“有不速之客三人來(lái)”，指僧人來(lái)為她送葬，“敬之終吉”，是指心魂安固。需卦雖然不是歸魂卦，但是從爻辭可知，她必死無(wú)疑。
后來(lái)沒(méi)幾天，她果然死了。
6、頤卦，上六：由頤，厲吉，利涉大川。
7、訟卦，上六：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
8、小過(guò)卦，上六：弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。
高島實(shí)例：某友人來(lái)，請(qǐng)占他兒子的病，筮得小過(guò)卦，變?yōu)槁秘浴?/p>
斷卦說(shuō)：卦象像飛鳥(niǎo)，上爻為鳥(niǎo)翼。像鴻毛遇到順風(fēng)一樣，這是飛鳥(niǎo)所喜歡的，但是前面的沒(méi)有遇到，后面的又越過(guò)，這就是鳥(niǎo)為什么飛翔不止，屬于自取兇咎的做法。現(xiàn)在您占兒子的病而得到這樣的爻辭，上爻處于震動(dòng)的極位，震又為長(zhǎng)子，可知您必定是長(zhǎng)子生病。爻象不得中位，可知病一定是過(guò)寒的癥狀，*不考察他過(guò)寒，又施以寒涼的藥劑，所以病更兇險(xiǎn)了。鳥(niǎo)遭遇羅網(wǎng)是活著被捕捉，還沒(méi)有死。象征他的病還有存活的希望。這一爻已經(jīng)是卦終，下卦為既濟(jì)，既濟(jì)指得以度過(guò)險(xiǎn)難，這樣看來(lái)病情又可以挽回了。
六十四卦中，第7師卦、第8比卦、第13同人卦、第14大有、第17隨卦、第18盅卦、第53漸卦、第54卦歸妹共八個(gè)卦，叫做歸魂卦，如果占命數(shù)得到這些卦的上爻，就是到了命終的時(shí)候。《系辭傳》說(shuō)：“原始反終，故知死生知說(shuō)”。即由這些卦而知道人的命終。人的生死有正命和非命之別。心魂對(duì)肉體的依附，就比如人的身體寄寓在家宅，心魂脫離肉體，猶如家宅的期限已滿 ，心魂離去而身體死亡，叫作正命。期限未滿，或許家宅就敗壞了，比如得病，或遇到其他非常的災(zāi)禍，肉體已經(jīng)死去，心魂突然斷絕，叫作非命。要拯救這種非命的死，恐怕良醫(yī)也無(wú)可奈何。三百八十四爻中，得正命而死的只有這八爻罷了。
歸魂卦的特點(diǎn)，正好和游魂卦相反，游魂卦為“變”，歸魂卦為“不變”。預(yù)測(cè)事物的發(fā)展，圖謀事情的成功，如逢歸魂卦則是心有定向、不變更、不易改變之象，預(yù)測(cè)時(shí)，如出現(xiàn)變化之后的事情，也會(huì)以主象或原象的不變?yōu)橹鳎钩霈F(xiàn)的新事受到拘泥而不易做成功。預(yù)測(cè)出行逢歸魂卦，則會(huì)使出行難以啟動(dòng)，或如果硬要出行則不順，測(cè)行人何時(shí)歸，則人必歸，因歸魂卦為不變，有一個(gè)穩(wěn)定的居處，逢此卦都會(huì)安然無(wú)恙。歸魂之象，所問(wèn)之事，拘泥而難行，保守而難變，變則還有復(fù)原之情，我欲出，而歸魂不得出。游魂卦是將八純卦的第五爻，陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)而成。例如坤卦的五爻陰變陽(yáng)成比卦，震卦的五爻陰變陽(yáng)成隨卦，以此類推，反之回推到八純。
占一個(gè)人的氣運(yùn)或健康時(shí)，占到這八個(gè)歸魂卦的八個(gè)上爻時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，代表命終。要多加注意。
1、大有卦，上六：自天佑之，吉，無(wú)不利。
高島實(shí)例：明治15年，占某貴顯氣運(yùn)，筮得大有卦，變?yōu)榇髩沿浴?/p>
斷卦說(shuō)，卦象如日中天，五個(gè)陽(yáng)爻所象征的眾多賢人輔佐著六五，從中可以看到大有時(shí)代的情形?，F(xiàn)在占得上爻，象征行善積德，得到了上天的佑助。這樣天下事就沒(méi)有不吉利的，叫做“天自佑之，吉無(wú)不利”。
但這年某貴顯死了，因?yàn)榇笥胸缘慕K爻為歸魂卦，是人命關(guān)天的預(yù)兆。
2、隨卦，上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山。
高島實(shí)例：南部的山本寬次朗是我的舊友，他對(duì)我說(shuō)：“你的周易百占百中，那么我的命什么時(shí)候終結(jié)，希望你占一下，讓我預(yù)先知道”。我說(shuō)：“這極容易”。筮得隨卦，變?yōu)闊o(wú)忘卦。
斷卦說(shuō)：隨卦以震長(zhǎng)男從兌少女，又為歸魂卦，現(xiàn)在占得上爻，您的生命將終結(jié)于本年。您的妻子在墓前祭祀之象，正體現(xiàn)在爻辭中?！熬邢抵保赶颠B于您，“維之”，指有子女，“亨于西山”，指把您埋葬在住宅的西面。
山本聽(tīng)了冷笑，好像不介意，隨從他的武士或懷疑或冷笑。后來(lái)這年的十月，南部某寄信給我說(shuō)：“山本昨夜突然中風(fēng)，半身不遂，于是從本國(guó)召喚妻子。他的妻子沒(méi)到時(shí)，請(qǐng)借神奈川的別邸中的一戶為寓所。不久他的妻子來(lái)迎接，一同回到盛罔，到十二月底就死了。”于是當(dāng)時(shí)聽(tīng)了我的占斷而暗笑的武士，都為此驚嘆。
3、師卦，上六：大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
4、漸卦，上六：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
5、比卦，上六：比之無(wú)首，兇。
6、盅卦，上六：不事王侯，高尚其事。
7、同人卦，上六：同人于郊，無(wú)悔。
8、歸妹卦，上六：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。
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