【導(dǎo)言】王朗挽回？王朗死亡？不懂就往下看，情感精細(xì)講解“王朗挽回”的內(nèi)容如下：
情感目錄一覽：
- 1、諸葛亮與王朗對(duì)罵成為經(jīng)典，其實(shí)王朗說(shuō)的句句在理，是怎么一步步“繳械投降”的？
- 2、諸葛亮與王朗陣前罵戰(zhàn)，王朗為何會(huì)輸？
- 3、明明王朗更有道理，辯論獲勝怎么卻是諸葛亮呢?
諸葛亮與王朗對(duì)罵成為經(jīng)典，其實(shí)王朗說(shuō)的句句在理，是怎么一步步“繳械投降”的？
對(duì)于諸葛亮，我們應(yīng)該是非常熟悉了，簡(jiǎn)直是又有才華又有能力。而且諸葛亮的罵人技術(shù)也是非常的厲害，不帶臟字，但是也曾經(jīng)把別人罵得吐血。諸葛亮和王朗的那一場(chǎng)罵戰(zhàn)，讓很多人都覺(jué)得記憶猶深，除了佩服諸葛亮，非常的厲害以外，也讓很多人把王朗定義成那種厚顏無(wú)恥之人的類(lèi)別里。往往一開(kāi)始說(shuō)的那么在理，但是還是被諸葛亮看透了。
在相關(guān)的歷史小說(shuō)里面也有記載。王朗剛開(kāi)始辯論的時(shí)候說(shuō)的非常的在理，而且也有理有據(jù)的說(shuō)出了諸葛亮心頭的傷。諸葛亮雖然說(shuō)自己是正義之師，但是王朗卻并不這么以為。即使在這樣的情況下，王朗還是肯定了諸葛亮，確實(shí)是有大智慧，而且能夠看明白天下的局勢(shì)是怎樣的。王朗還反問(wèn)諸葛亮為什么要逆天理背人情行事，這一句話確實(shí)是讓諸葛亮啞口無(wú)言。
但是諸葛亮那么聰明，肯定還是能找到突破口的。他根本就不想和王朗爭(zhēng)辯，到底這件事情誰(shuí)做的對(duì)或者是誰(shuí)做的錯(cuò)，主要還是要先挽回自己的顏面，并且讓所有人都覺(jué)得王朗說(shuō)的是錯(cuò)的。諸葛亮為了駁回王朗的說(shuō)詞，就開(kāi)始從王朗的身份下手。在三國(guó)時(shí)期，忠誠(chéng)和仁義是非常重要的，王朗卻像個(gè)墻頭草一樣的偏向曹操。
所以說(shuō)這件事情還是非常嚴(yán)重的。因?yàn)橹T葛亮說(shuō)的也都是確實(shí)存在的事情，王朗更后也真的是被氣得吐血了，之前說(shuō)諸葛亮的那些話，基本上就是自己在打自己的臉。
諸葛亮與王朗陣前罵戰(zhàn)，王朗為何會(huì)輸？
? ? 《三國(guó)演義》這部名著內(nèi)容情節(jié)的描寫(xiě)的確是非常的精彩，尤其是其中的諸葛亮與王朗的陣前對(duì)罵那是相當(dāng)?shù)耐纯?。這一場(chǎng)對(duì)罵讓許多人對(duì)諸葛亮佩服不已，因?yàn)楦_(kāi)始王朗說(shuō)的句句在理，可是更后卻被諸葛亮一步步的引入陷阱之中，再利用王朗“變節(jié)”的身份，讓王朗氣得口吐鮮血。不得不說(shuō)諸葛亮真的是很厲害，反應(yīng)能力以及邏輯能力非一般人能比的。
? ? 《三國(guó)演義》中的王朗與歷史上的真實(shí)人物是有一定出入的，在文學(xué)作品中，王朗被刻畫(huà)成一個(gè)自知不敵而逃的太守形象，因此在《三國(guó)演義》中王朗是一個(gè)心思狹隘、鄙陋的人。于是在王朗與諸葛亮對(duì)罵開(kāi)始的時(shí)候，王朗就以諸葛亮自詡正義之師，興兵討伐各路諸侯為主題來(lái)口伐諸葛亮，而諸葛亮王朗說(shuō)的這些話也是認(rèn)同的，認(rèn)為有道理，于是沉默了片刻，并找到了反擊的漏洞。
? ? ? 諸葛亮聰明，他并不與王朗爭(zhēng)論對(duì)錯(cuò)，而是從旁的入手，既可以挽回士氣，還可以直接擊中王朗的痛處，于是就從王朗 “變節(jié)”的身份下手，便有了“吾以汝為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此言也！”的這番話。在當(dāng)時(shí)忠義很重要，而王朗身為漢朝的元老，卻跟隨了犯上作亂的曹操，后來(lái)諸葛亮的連番發(fā)話，更是讓王朗說(shuō)不出話來(lái)。盡管之前他說(shuō)的話再正確，但是因?yàn)樗白児?jié)”的身份，再說(shuō)其他的也沒(méi)用了，以至于更后無(wú)話反駁被氣得吐血。
? ? 諸葛亮和王朗的對(duì)罵，如果在現(xiàn)場(chǎng)的話，那么肯定是更精彩的?？上У氖峭趵蕝s是有著“變節(jié)”的身份，如果沒(méi)有這個(gè)身份，那么王朗也不吭會(huì)輸。
明明王朗更有道理，辯論獲勝怎么卻是諸葛亮呢?
諸葛亮大戰(zhàn)王朗現(xiàn)在早已經(jīng)成為鬼畜的代表作品，歷史之上兩個(gè)人或許沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，但小說(shuō)《三國(guó)演義》第九十三回成功把兩個(gè)人拉在一起，兩個(gè)人在戰(zhàn)場(chǎng)之上饒舌大戰(zhàn)，更后諸葛亮罵死王朗，但如果細(xì)看兩個(gè)人對(duì)話，其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)王朗說(shuō)的話很有道理，諸葛亮其實(shí)有些在胡攪蠻纏。
現(xiàn)在我們看到三國(guó)演義大部分是明末清初，毛宗崗父子修改過(guò)的《三國(guó)演義》，在嘉靖版《三國(guó)演義》，王司徒一通嘴炮后的結(jié)果是，蜀兵聞言，嘆之不已，皆以為有理。孔明默然不語(yǔ)。蜀陣上參軍馬謖自思曰：“昔季布罵漢高祖，曾破漢兵，今王朗用此計(jì)也！”蜀兵聽(tīng)了要倒戈，丞相聽(tīng)了要沉默，你們對(duì)王司徒的力量一無(wú)所知！
王朗的話主要有兩個(gè)方面，其一“天數(shù)有變，神器更易，而歸于有德之人，此定然之理也。歸不歸有德之人另說(shuō)，但皇帝輪流做明年到我家，這恐怕是共識(shí)。夏朝、商朝、周朝，秦朝，都能被取代，漢朝為什么不能被取代。其二，今我大魏帶甲百萬(wàn)，良將三千。曹魏的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蜀漢，諸葛亮是以弱攻強(qiáng)，以寡擊眾，歷史上也證明諸葛亮與姜維的北伐也沒(méi)有阻擋被滅國(guó)的結(jié)局，無(wú)論演義也好，正史也罷，都有這調(diào)調(diào)兒，連讀書(shū)的馬謖都有共識(shí)，蜀漢大頭兵聽(tīng)了自然覺(jué)得是金玉良言。
當(dāng)然站在諸葛亮的立場(chǎng)，他必須反駁，不安軍心亂了，諸葛亮起兵北伐的口號(hào)這么樹(shù)立，因此諸葛亮這個(gè)事實(shí)不在于是不是駁倒王朗的問(wèn)題，而在于如何迅速挽回士氣。
王朗把天下紛爭(zhēng)的原因歸到君主無(wú)道這邊，諸葛就把天下紛爭(zhēng)歸結(jié)到了臣子不作為和亂臣賊子之上。兩方都沒(méi)問(wèn)題，站著自己的立場(chǎng)上，把過(guò)錯(cuò)都推到了另一方。然后諸葛開(kāi)始了人身攻擊，現(xiàn)在辯論的時(shí)候是不能這么做的，但是古代沒(méi)這規(guī)矩，畢竟王朗剛剛也說(shuō)了孔明不識(shí)時(shí)務(wù)嘛。接下來(lái)諸葛亮先點(diǎn)出王朗舉孝廉入仕，秦漢時(shí)期有推舉制度，由中央或者地方高官考察一個(gè)人的品德，然后上報(bào)朝廷，所以說(shuō)被推薦的人必定是品德高尚的，古代文人更終氣節(jié)，正所謂可殺不可辱，忠臣不事二主。再對(duì)王司徒在國(guó)難之時(shí),作為漢朝大臣卻毫不作為，并且還變節(jié)。
忠義是為人之本，食君之祿，死君之事，這是當(dāng)時(shí)全社會(huì)的政治正確。如同現(xiàn)在的愛(ài)國(guó)主義或人道主義，誰(shuí)批了這個(gè)逆鱗，一定千夫所指。王司徒干的事，就好比南京汪先生跑前線宣講，說(shuō)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不行應(yīng)該投降，不管他說(shuō)的有理沒(méi)理由，只要指明了狗漢奸的身份，自然可以激起己方同仇敵愾之氣。
當(dāng)然在三國(guó)時(shí)代，王朗敗就敗在對(duì)自己理論體系信仰不夠堅(jiān)定。你提出你自己的觀點(diǎn)更后由吃諸葛亮的一套，被諸葛亮罵死，如果換成“寧負(fù)天下人”的曹操，或者“誰(shuí)能擋我”的呂布，恐怕諸葛亮應(yīng)該會(huì)第一個(gè)跑，既然戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)罵，臉皮就先放一邊，王朗應(yīng)該是【從未見(jiàn)過(guò)，來(lái)撕逼臉皮還如紙薄之人啊】
【總結(jié)】王朗挽回？王朗死亡？的問(wèn)題已經(jīng)有了答案，更多關(guān)于“王朗死亡”關(guān)注映森：http://m.horslemonde.com/
