【引言】基督教挽回軟弱的的見證？基督徒的美好見證？映森情感整理，獲取情感知識“基督教挽回軟弱的的見證”的內(nèi)容如下：
全文目錄一覽：
- 1、約翰福音15章主來世界的責任是什么
- 2、基督徙看望軟弱的，生病的，有困苦患難的弟兄娣妹應當i↙怎么勸說
- 3、基督顯現(xiàn)把我們一同帶來的經(jīng)文在哪
- 4、我是誰？我從哪里來？要到哪里去？這句話誰說的
- 5、當以基督的心為心
- 6、基督徒怎樣寫感恩見證
約翰福音15章主來世界的責任是什么
耶穌所作的比喻往往與猶太的宗教傳統(tǒng)有關(guān)。舊約圣經(jīng)一再形容以色列為上帝的葡萄樹或葡萄園?！叭f軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家”（賽五 1-7 ）。上帝透過耶利米對以色列人說：“我栽你是上等的葡萄樹。（耶二 21 ）以西結(jié)書十五章喻以色列為葡萄樹，且在十九章第十節(jié)說 : “你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛，栽于水旁，因為水多，就多結(jié)果子，滿生枝子”。何西阿也說：“以色列是茂盛的葡萄樹，結(jié)果繁多……”（何十 1 ）。詩人吟道：“你從埃及挪出一棵葡萄樹”（詩八十 8 ）以比喻上帝解救以色列民脫離埃及為奴之地。葡萄樹遂成為以色列國的記號。馬加比王朝的貨幣上，即印有葡萄樹的標幟。圣殿的榮耀之一，就是置于圣所前面的巨型金葡萄樹。許多偉人都認為能夠奉獻金子鑄成一串新的葡萄或一粒新葡萄加在上面，是無限光榮的事。葡萄樹遂成了以色列的象征?！?/p>
耶穌自稱為“ 真 ”葡萄樹。 alethinos 是實在、真實，純粹的意思，耶穌這樣說有特別的意思。舊約圣經(jīng)每次提到葡萄樹這個象征，總是把它和 敗壞 連在一起。以賽亞所描繪的是野葡萄。耶利米也指責以色列民敗壞，成為野葡萄。因此耶穌像是說：“你們以為屬于以色列國就是上帝真葡萄樹上的一個枝子嗎？然而以色列正是眾先知所說已成為敗壞的葡萄樹，惟獨我才是真葡萄樹。你們身為猶太人的這一事實救不了你。惟一能救你的是與 我 建立活潑、親密的團契。我乃是上帝的葡萄樹，你們必須成為與我相連的枝子。”耶穌在這里清楚地指出，猶太人的血統(tǒng)救不了人，惟獨信靠耶穌才能拯救他們歸向上帝。任何外在的資格或條件都不能使人與上帝和好；祗有與耶穌基督建立友誼始有可能?！?/p>
葡萄樹與枝子（Ⅱ）（十五 1-10 ）（續(xù)）
耶穌自喻為葡萄樹時，很清楚自己說的是什么。巴勒斯坦全境盛產(chǎn)葡萄，直到今天依然如此。葡萄樹必須細心呵護，始能結(jié)出好的果子。葡萄樹多半栽植于臺地上，地面必須維持干凈；有時葡萄樹需攀附在棚架上；有時則種植在有矮支架的地面上，甚或繞 村舍的門框而生長。無論種在什么地方，都必 須事先做一番工夫，把土壤翻松，葡萄很容易茂盛，因此必須經(jīng)常徹底修剪。由于葡萄樹蔓延得快，種植時，每株幼苗至少維持十二尺的間隔距離。一棵新葡萄樹，前三年不許讓它結(jié)葡萄，而每年必須把枝子徹底修剪，以保存其生長力。它一旦成熟，就在十二月或一月間修剪。葡萄樹上有兩種枝子：一種結(jié)葡萄；另一種則不會結(jié)葡萄。所以必須經(jīng)常把不結(jié)果子的枝葉剪掉，免得它消耗葡萄樹的養(yǎng)分。耶穌知道，凡是不結(jié)果子的葡萄樹必然是未經(jīng)徹底修剪的?！?/p>
再者，葡萄樹的枝子有一個奇怪的特色，就是一無所用，原因是它太軟了。猶太的律法規(guī)定，莓年在固定的時候，民罛必須撈帶柴火獻給圣殿供祭坦燃用。但是卻不接納葡萄樹枝，所以被剪下的葡每枝祗好在野地放火燒掉。這也是耶穌以葡萄樹作此喻的用意之一?！?/p>
他說跟隨他的人正像這樣。有人像結(jié)出了許多果子的枝子；有些則像不結(jié)果子的枝子。誰是不結(jié)果子的枝子呢？可能是以下兩種人：第一，指猶太人，他們原是上帝的葡萄樹枝，正如眾先知一再強調(diào)的。然而他們不聽信耶穌，也不接納他，因此他們成為枯萎無用的枝子。第二，指一般基督徒，他們心里相信耶穌，可惜無實踐的能力；他們光會講而不會做；這樣的基督徒是不會結(jié)果子的葡萄枝，是沒有用處的。那些背教者也是這樣，他們聽到主的信息，也接受了，但后來跌倒后退，背叛原來決心服事的主?！?/p>
有三種可能的情形成為沒有用處的枝子：我們根本就不聽信耶穌。我們聽信耶穌，但只是唇舌尊敬他，并不肯實踐他的教訓，沒有行為的表現(xiàn)。我們可能接納他作我們的主，然而遇到困難或想隨心所欲時，就毅然棄絕耶穌。有一件事我們應該記?。盒录s圣經(jīng)的第一個原則乃是“ 沒有用處會招致禍害 ”。不結(jié)果子的枝子，必然面臨毀滅的命運?！?/p>
葡萄樹與枝子（Ⅲ）（十五 1-10 ）（續(xù)）
本段經(jīng)文再三說到在基督里面，究竟這是什么意思呢？基督徒在基督里面；基督在基督徒里面，這都是神秘的的觀念。有許多人──可能是絕大多數(shù)的人──并未有此種神秘的經(jīng)歷。如果我們沒有此種體驗，也不須責備自己。我們有一個更簡易的方式來了解它，經(jīng)歷它，這條路對每一個人都是開放的?！?/p>
茲打一個比方。當然任何的比喻都是不完全的，不過只是借助它來幫助我們了解事理。比方說有個人很軟弱，很容易受到試探，往往把事情弄得一團糟，無論心智各方面都逐漸敗壞。所幸他有一個朋友，性情比較可愛，毅力也很堅強，能夠幫助他從頹靡的情況中爬起來。這個朋友便是改造他，使他走回正路的惟一方法。 他必須經(jīng)常和這位朋友接觸 ，如果他不這樣做，試探就會勝過他，舊的試探會重新抬頭，使他被打垮而一蹶不振。他不斷和他的朋友接觸，所獲得的力量便救了他?！?/p>
潦倒的人往往被送去和純良健全的人同住，只要他住在那人的家里，時常見那人的面，這個潦倒的人便很平安。如果他溜出去，依然我行我素，便會跌倒。人必須常常接觸美善的事，始能勝過邪惡的念頭。白萊登（ Brighton ）的羅勃生（ Robertson ）是一位杰出的傳道人。據(jù)說有一個商人開了一間小店；在后面的房間懸掛了一張羅勃生的照片，把它當作效法的對象。每逢他想在生意上動一點歪腦筋，立刻就跑到后面的房間去看那張照片，因此得勝試探。有人請教金斯萊（ Kingsley ）問他的生活秘訣，他說這是因為他“有一個朋友”，他是指摩利斯（ F. D.
Maurice ）說的。經(jīng)常與可愛的人物接觸，因此遂使他也變得可愛了?！?/p>
住在基督里正是這個意思。耶穌得勝生活的秘訣，乃在于他與上帝接觸；他常常退到一個僻靜的地方和上帝交談。我們必須常常與耶穌接觸。與耶穌接觸必須靠實際的行動。此方說──早晨向主禱告，那怕是一個簡短的禱告，也能在那一天中產(chǎn)生防范的作用，一個人豈能在和耶穌接觸過后就去接觸罪惡呢！我們中間少數(shù)人認為住在基督里的神秘經(jīng)歷，是無可言喻的；然而多數(shù)人相信，住在基督里的意思乃是經(jīng)常和耶穌接觸而言。同時也包含我們必須安排生活，安排禱告的時間，安排安靜的時刻，使任何一天都不會忘記耶穌?！?/p>
末了，我們應當注意好門徒的兩件事：第一，必須充實人生，由于經(jīng)常與耶穌接觸，使得自己成為多結(jié)果子的枝子。第二，歸榮耀于上帝。他的眼界從人的見解轉(zhuǎn)為順服上帝的安排。我們?nèi)舳嘟Y(jié)果子，并且讓人看出我們是耶穌的門徒時，上帝就得 了榮耀?；酵皆谏钆c行為上歸榮耀于上帝，便是更大的榮耀?！?/p>
耶穌選民的生活（Ⅰ）（十五 11-17 ）
本段經(jīng)文的中心題旨是耶穌對門徒說的一句話：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們。”不是我們選擇了上帝，而是上帝藉 他的恩典親近我們，以他的慈愛呼召我們。
從本段經(jīng)文能夠列舉若干項耶穌呼召我們的理由。
（一）我們蒙揀選是為表現(xiàn) 喜樂 。無論基督徒的道路是多么艱苦，它仍是一條喜樂的道路。行為正直的人必然心里滿有喜樂?；酵绞窍矘返娜?。身為基督徒，我們?nèi)羰浅蠲伎嗄?，露出一副嚴肅的神色，是極其諷刺的表現(xiàn)。雖然基督徒也是罪人，不過我們是已蒙救贖的罪人，這是他心里充滿了喜樂的緣由。豈有誰在生活上與耶穌同行而絲毫沒有喜樂的呢？
（二）我們蒙揀選是為表現(xiàn) 愛心 。我們受差遣進入世界，目的就是為了彼此相愛?？墒怯袝r候我們的表現(xiàn)僅是為了彼此競爭、彼此爭辯、彼此爭吵。其實，基督徒應有愛別人的表現(xiàn)。如果我們質(zhì)問耶穌：“你有什么權(quán)利命令我們彼此相愛呢？”他會這樣回答：“人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個大的，我卻這樣行了。”許多人教導別人必須彼此相愛，可是他們自己所表現(xiàn)出來的，卻是沒有愛心。耶穌教導我們彼此相愛，而他自己以身作則先表現(xiàn)給我們看了。
（三）耶穌揀選我們作 他的朋友 。他告訴門徒說：“以后我不再稱你們?yōu)槠腿?，因仆人不知道主人所作的事，我乃稱你們?yōu)榕笥?。”主的門徒聽見這句話的感受比我們深。 Doulos 是 仆人 ，然而當上帝的仆人并不是可恥的職分；而是更高的榮譽。摩西是上帝的仆人（申卅四 5 ）；約書亞是上帝的仆人（書廿四 29 ）；大 也是上帝的仆人（詩八十九 20 ）。保羅更喜歡用“上帝的仆人”來稱呼自己（多一 1 ）；雅各也是這樣（雅一 1 ）。以往的偉人都以作上帝的仆人為榮。然而耶穌說：“我將賜給你們更崇高的身分，你們不再是 仆人 ，而是我的 \cs9 朋友 ?！被劫n給我們與上帝親密交往的特權(quán)，這是基督降世以前甚至連那些更偉大的人也未曾有過的?！?/p>
作上帝的朋友，也有一段歷史背景。亞伯拉罕是上帝的 朋友 （賽四十一 8 ）。在智慧書七章廿七節(jié)說，智慧使人成為上帝的朋友?；蛟S我們能從羅馬皇帝或 東方 君王的宮廷之傳說，進一步了解朋友的意義。在這些王宮都有一批經(jīng)過特別挑選出來的人，叫作 君王之友 或 皇帝之友 。這些人在任何時間都可接近君王，甚至在黎明之際也能走進帝王之臥室。君王在接見文武百官和政要之前，先與這些朋友談論。因此，君王之友乃是更親近帝王的人?！?/p>
耶穌稱我們?yōu)樗呐笥押蜕系鄣呐笥?。誠為極其特殊的賞賜。換句話說，我們不必再遠遠地渴望見到上帝；不像仆人無權(quán)走到主人的面前；我們也不像 眾當中的一個，只 能趁 君王經(jīng)過時對他作驚鴻一瞥。耶穌賜給我們與上帝自由親密交往的 特權(quán)，因此，上帝不再是遙遠的陌生人，而是我們的密友了?！?/p>
耶穌選民的生活（Ⅱ）（十五 11-17 ）（續(xù)）
（四）我們蒙耶穌揀選不光是承受一連串的特權(quán)，我們也成為了他的 合伙人 。仆人永遠不能當合伙人。希臘法律把仆人定義為 一種活的工具 。主人不會開誠布公地待他；他只是遵照主人的吩咐去作，主人不會告訴他為什么要作這事，也不會向他解釋。然而耶穌說：“你們不是我的仆人；而是我的合伙人。我把一切都告訴你們了；也把我所要作的事和理由告訴過你們。我已經(jīng)把上帝對我所說的全都告訴了你們?！币d把我們當作他的合伙人，是我們極大的榮幸。他把心思意念和我們分享，也對我們赤露敞開他的心。我們所面臨的抉擇是在耶穌帶領(lǐng)世界歸向上帝的工作上愿意或拒絕作他的伙伴？
（五）耶穌揀選我們作 大使 。“我揀選了你們，并且 分派你們?nèi)?結(jié)果子?！蔽覀兠蓲x不是從世界上退休，而是在世界上代表他。有一個騎士來到阿瑟王（ King Arthur ）的宮廷，不是把余生用在宴樂和談論這兩方面。他來是對王說：“請把重大的使命托付我，好叫我為你效勞?！币d揀選我們，先歸向他，然后受派到世上去。這正是我們每天的生活型態(tài)。
（六）我們蒙揀選是為耶穌作 廣告 。他揀選我們 去結(jié)果子 ，結(jié)果子就是接受時代的考驗。作基督徒就是傳揚福音的重要方法。我們要人接受基督教的信仰，首先要叫別人看見基督徒生活的果子。基督分派我們出去，不是去和人辯論，更不是去威脅人叫他們相信耶穌，而是用基督徒的生活見證來吸引他們；基督徒若有好的生活見證會使人羨慕，也跟 作基督徒?！?/p>
（七）耶穌揀選我們作 上帝家里的人 。叫我們凡奉他的名求什么，天父都會給我們。但我們應該正確地了解禱告的意義。以免誤解認為基督徒無論求什么，都必得 。關(guān)于這一點，前面已經(jīng)討論過，但不妨再提一次。新約圣經(jīng)對于禱告有一些規(guī)定?！?/p>
（ 1 ）禱告必須 出于信心 （雅五 15 ）。禱告若流于形式，只是基督徒的例行公事，光是重復一定的語詞，這樣的禱告必不蒙上帝重聽。禱告若非出于信心，也是徒勞無益。一個人求主改變他，但心里并不相信其可能性，這樣的禱告必歸于徒然。一個人若全心相信上帝豐盛的慈愛，禱告起來必然滿有能力?！?/p>
（ 2 ）禱告必須 奉主的名 。我們不能祈求明知耶穌不會同意的事。也不許祈求獲得他人的財物或不該得的財物。如果我們祈求實現(xiàn)個人的愿望，而因此會傷害到別人，這種禱告也不會實現(xiàn)。一個人若歡喜報復，我們怎能奉他的名禱告呢？凡是把禱告當作一種要求以遂我們實現(xiàn)野心或滿足私欲的目的，絕對不會實現(xiàn)，而這種禱告不是真實的禱告?！?/p>
（ 3 ）禱告必須說：“ 愿你的旨意成就 ”。在禱告時必須了解我們絕不會懂得比上帝多。因此禱告的精義，不是對上帝說：“愿你的旨意改變”。真正的禱告不是要求上帝把我們所要的東西給我們：而是要求上帝叫我們接受他所要給我們的?！?/p>
（ 4 ）禱告絕不許 自私 。耶穌趁便告訴我們：“若是你們中間有兩個人在地上， 同心合意 的求什么事，我在天上的父，必為他們成全”（太十八 19 ）。我們不可照字面的意思來了解這話，因為這樣的話，豈不是說你若能動員更多的人求任何事都會成就了嗎？耶穌是告訴我們：人不能只為自己的需要禱告。舉一個簡單的例子來說，農(nóng)人正需要雨水的時候，計劃旅行的人可能要求天氣放晴。所以在禱告時，我們不但是問：“這樣是否對我有益？”而應該問：“這樣是否對全人類有益？”禱告的一項危險，就是以為別人都沒關(guān)系，只有我們自己才重要?！?/p>
耶穌揀選我們作上帝家里的人。所以我們能夠，也應該在禱告中凡事告訴上帝；若能遵照上述原則禱告，上帝便會以他完全的智慧和完全的愛心來答應我們的祈求。我們越愛上帝，也就越容易禱告了。
世界的恨（Ⅰ）（十五 18-21 ）
約翰很喜歡凡事從黑白兩面來看。他認為教會和世界是兩大實體。而這兩者毫不相通，也無法接觸。對約翰來說是：“你站那邊；我站這邊?！憋@然涇渭分明，一個人若非屬世界，就是屬基督，絕沒有中間路線?！?/p>
再者，我們必須記住那時候的教會經(jīng)常在迫害的威脅下?；酵酵鶗驗榛降拿艿奖破?。基督教在當時是不合法的。政府首長只要詰問一個人是否基督徒，假如是的話，不管他做了什么或沒做什么，均可處死。約翰指出基督徒的態(tài)度和立場，在這種情況下益發(fā)顯得分明?！?/p>
有一件事十分明確──任何受到迫害的基督徒都承認，他事先已受到警告。對于這一點，耶穌也說得很清楚。他事先警告跟隨他的人：“但你們要謹慎，因為人要把你們交給公會，并且你們在會堂里要受鞭打。又為我的緣故，站在 諸侯與 君王面前，對他們作見證：弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要起來與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救?！保墒?9-13 ；參閱太十 17-22 ； 23-29 ；路十二 2-9 ； 51-53 ）?！?/p>
羅馬政府討厭基督徒，認為他們是不忠心的國民。政府的這種態(tài)度很容易理解。羅馬帝國疆土遼闊，從幼發(fā)拉底河到英國，從德國到北非。包括許多種族，許多國家。因此使全國結(jié)合的統(tǒng)一力極為重要；這種統(tǒng)一的力量就是崇拜該撒。
然而崇拜該撒并非上級的命令；事實上是民眾本身建立的。古時候，有一位女神洛瑪（ Roma ）──象征羅馬精神。一般人都把羅馬皇帝當作羅馬的代表，是羅馬的化身，象征羅馬精神。切莫誤會羅馬屬民討厭羅馬政府。其實，絕大多數(shù)的人感激羅馬政府，因為它推行正義，帶來和平與繁榮，海陸盜匪均告肅清。 Pax Romana 這句話很有名，意思是羅馬，的和平，其受惠的地區(qū)幾乎遍及世界?！?/p>
小亞細亞居民開始把羅馬皇帝（即該撒）當作羅馬的化身，他們這樣做，純粹是為了感激羅馬所帶給他們的各項福祉，起初的幾位羅馬皇帝不贊成別人這樣對他；他們知道自己是人，不配受到像神那樣的敬拜。然而他們發(fā)現(xiàn)無力阻止這種行動。更早他們只讓小亞細亞的亞洲人這樣行，但過不多久，對該撒的崇拜即擴展到各地。后來羅馬政府發(fā)現(xiàn)，可以利用這種舉動來維持全國的統(tǒng)一。因此規(guī)定每年在某一天，每一位公民都得向該撒的人像燒香，以表示效忠羅馬，燒畢后就獲得一份證明文件?！?/p>
基督徒堅持除基督外，沒有別的王，他們既把基督放在第一位，羅馬政府就認為他們是不效忠羅馬皇的危險分子而開始迫害他們。任何人不效忠羅馬皇都會遭遇逼迫?！?/p>
世界的恨（Ⅱ）（十五 18-21 ）（續(xù)）
不只是政府迫害基督徒；民眾也恨惡他們。理由何在？因為民眾聽信一些關(guān)于基督徒的謠傳。猶太人無疑的應該對這類的誹謗負部分的責任。由于他們陷害基督徒，從而獲寵于羅馬政府。茲舉兩個例證。 羅馬暴 君尼祿（ Nero ）更喜歡的演員阿利吐魯（ Aliturus ）和他淫蕩的皇后波貝亞（ Poppaed ）都信奉猶太教，猶太人對政府造謠中傷基督徒，他們都心知肚明，那不是事實，其中散播更廣的謠言有四：
（一）他們指基督徒為革命分子。我們已經(jīng)提過這個理由，即使基督徒辯解說他們是更好的公民也沒有用。他們既然不肯燒香，不說：“該撒是主”，就自然被認為是不忠誠的危險分子?！?/p>
（二）他們指基督徒吃人肉。這是由于圣餐時所用的幾句話引起的誤解：“這是我的身體，為你們舍的”，“這杯是用我的血所立的新約”。別有用心的人就造謠說，基督徒的飯餐，私下里以人肉為肉食。因此無知的民眾遂厭惡基督徒?！?/p>
（三）他們指基督徒?jīng)]有道德?；酵矫恐芘e行的愛筳（ Agape ），使人誤會。尤其是早期基督徒彼此見面時作平安的親嘴問安，遂謠傳愛筵是一種放縱情欲的活動，平安的親嘴就是淫亂的記號。
（四）他們指基督徒是縱火者。基督徒期盼基督的再臨，他們聯(lián)想到舊約圣經(jīng)有關(guān)主的日子之預告，說在那日必有火毀滅大地?！爸鞯娜兆右褓\來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質(zhì)的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了”（彼后三 10 ）。在尼祿統(tǒng)治期間，羅馬發(fā)生火災，因此人很容易聯(lián)想這可能是宣傳烈火銷化世界的基督徒所干的?！?/p>
（五）還有一項誹謗，也是很容易了解的。這第五項謠言是指基督徒破壞“家庭關(guān)系”，使家庭分裂、使婚姻破裂，事實上就某一個角度看是真的?；絹聿皇墙械厣咸?，乃是叫地上動刀兵（太十 34 ）。往往妻子成了基督徒，丈失卻不接受基督。往往子女成為基督徒，父母卻不肯信耶穌。因此，家庭遂分裂為二。
由于猶太人對中傷基督徒的謠言推波助瀾，列舉罪狀；難怪基督徒受到民眾的厭惡了?！?/p>
世界的恨（Ⅲ）（十五 18-21 ）（續(xù)）
以上所說的是昔日世界恨惡基督徒的理由。然而今天的世界還是一樣恨惡基督徒。我們說過，約翰所指的 世界就是不信有神的人類組織 ，和敬拜上帝為真神的人之間有 極大的差距。這世界具有若干特性：
（一）世界對異己者表示懷疑。在任何方面如果有人表現(xiàn)不同，就受到猜忌。今天雨傘是更尋常的東西，然而杭威（ Jonas Hanway ）更初把雨傘介紹給英國時，他走在街上被人投擲石頭和穢物。更初童子軍成立時，小孩子穿 制服在街上走，也遭受路人的攻擊。任何人只要表現(xiàn)不同，衣不同，觀念不同 ，就受人猜忌。別人把他視為行徑古怪的人、瘋漢、或危險人物；必叫他吃盡苦頭而后已?！?/p>
（二）世界很討厭責難世界的人。作好人事實上是很危險的。古代的例子是譽為義人的雅里斯底德（ Aristides ）；更后卻被雅典人放逐。有人問一個市民為什么投票主張放逐他時，答稱：“我討厭人一直叫他做義人?！碧K格拉底被殺也是出于同樣的理由；他被視為討人厭的人物，因為他常常要求人們省察自己，結(jié)果遭人厭棄而把他殺害。表現(xiàn)出高于世界水準的生活是危險的。今天也是一樣，若有人做得比人認真，工作時數(shù)越長也會受到迫害?！?/p>
（三）更廣泛地說，世界往往對與眾不同者表示懷疑。世界就像一種模式，每個人都可以貼上標簽，裝進文件格子里。任何人若與眾不同，就會招致麻煩。據(jù)說，若將一只母雞身上的羽毛染上與眾不同的顏色，遲早它會彼其他母雞啄斃。
對基督徒的基本要求，就是有敢于與眾不同的勇氣。與眾不同是一件危險的事，如果一個人不敢冒這個危險，就不能夠成為基督徒。屬于世界的人與屬基督的人必然是不同的?！?/p>
知識與責任（十五 22-25 ）
耶穌在這段經(jīng)文里又回到約翰福音時常提到的一個思想：知識和權(quán)利同時帶來責任。直到耶穌來到世上，世人才有機會真正認識上帝；耶穌降世之前，沒有人完全聽見上帝的聲音；沒有人見過上帝希望人所表現(xiàn)的生活方式。因此他們沒有照上帝所期望的方式生活，不能怪他們。有些事小孩做還無所謂，成人做就不行，因為小孩子懂得少。有些事沒教養(yǎng)的人做還情有可原，但出自基督教家庭的人做出來就說不過去。沒有人對文明人和野蠻人有相同的要求。一個人知識越豐，權(quán)利越大，責任也越重。
耶穌做了兩件事：第一，他指出人的罪。他告訴我們什么事使上帝憂傷，上帝期望我們行走什么道路？耶穌向世人指出真實的路。第二，他為罪人提供了救法；而且是雙重功效的。他寬恕人以往所犯的罪；同時賜給人能力叫人在將來克服罪；行走正路。耶穌帶給世人的乃是權(quán)利與知識。比方一個人生病，并且去找*，經(jīng)*診斷，已開了處方。假使這個人不管*的診斷，也拒絕照處方服藥，一旦病故或成為殘廢，只能怪自己。猶太人的情形正是如此。詩人曾經(jīng)兩次提到：“他們無故的恨我”（詩卅五 19 ；六十九 4 ）?！?/p>
我們今天也可能犯同樣的錯。故意敵對基督的人并不多，然而許多人的生活表現(xiàn)，好像基督?jīng)]有降世一般，忽視了基督的榜樣。如果人忽視了美善人生的主，他便無法認識今世與來世的生活。
神與人之見證（十五 26-27 ）
約翰在這里提到他心中經(jīng)常想到的兩個觀念：
第一個是圣靈的見證。那是什么意思呢？稍后我們會詳加討論。每當我們聽見耶穌的故事時，他的影像自然就呈現(xiàn)在我們跟前，是什么因素叫我們直覺感到這不是別人，而是上帝兒子的影像呢？我們的反應和心中的回答，乃是圣靈的工作。住在我們內(nèi)心的圣靈感動我們對耶穌基督有所回應?！?/p>
第二個是人必須為基督作見證。耶穌對門徒說：“你們也要作見證?！被酵降囊娮C含有三個因素：
（一）基督徒的見證是來自長期與基督的親密交往。門徒是基督的見證人，因為他們從起頭就與他同在。見證人就是一個人能說：“啊， 我知道這是真 的?！奔偃鐩]有個人的經(jīng)驗，就不可能有見證。我們必須與主同在，始可能為主作見證。
（二）基督徒的見證發(fā)自內(nèi)心的確信。一個人內(nèi)心的確信所發(fā)的見證是世界上更不容易錯的。一個人若還不敢確定他是否相信自己所說的話時，一定不敢在別人面前作見證。我們?nèi)魶]有與主親密交往所帶來的確信，就不可能作出有效的見證?！?/p>
（三）基督徒的見證必須說出來叫人聽見。一個見證人不但知道什么是真的；他必須向人見證他知道那件事是真的?；酵揭娮C人不但本身認識基督，同時希望別人也認識他?！?/p>
基督徙看望軟弱的，生病的，有困苦患難的弟兄娣妹應當i↙怎么勸說
要幫扶他們，無論是在金錢還是物質(zhì)，
【徒 20:35】 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘施比受更為有福。’”
也要在話語上用愛心說造就的話：
【林前 8:1下】 但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。
另外，做這些事的時候要堅持一個原則：就是要站在對方的立場去愛他，放下自己的架子，不然他就會感到不舒服，就像下面的經(jīng)文說的：
【林前 9:22】 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向什么樣的人，我就作什么樣的人。無論如何總要救些人。
我相信你會明白的哦。
基督顯現(xiàn)把我們一同帶來的經(jīng)文在哪
耶穌基督從死里復活是基督教信仰的基礎。保羅在哥林多前書15章14節(jié)說，“若基督?jīng)]有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然. ”作為基督徒，我們相信耶穌基督從死里復活是事實，并且，耶穌基督復活的大能和榮耀也要在我們的生命里、生活中見證出來，將福音傳揚出去。
今天，我們來思想耶穌基督復活給我們帶來了平安。
耶穌基督復活后向人們顯現(xiàn)時，對他的門徒和他所愛的人所說的第一句話就是：“愿你們平安”。為什么復活的耶穌基督向人顯現(xiàn)時首先帶給人們的是平安？從圣經(jīng)所記耶穌基督從受死到復活這段時期所發(fā)生的事情中，我們看到，當耶穌被捉拿、受審、被釘S字J時，門徒們膽戰(zhàn)心驚、害怕極了。他們不明白，為什么他們長時間跟隨的耶穌基督會被捉拿、受審？！他們想不通，為什么他們所尊敬的耶穌竟會被當作罪大惡極的犯人釘在S字J上？！他們困惑恐慌，連更勇敢的彼得，雖在耶穌被釘S字J前已經(jīng)認識到耶穌是 神的兒子，是基督，到這時也嚇得三次不承認自己是與耶穌在一起的人，甚至為此發(fā)咒起誓，因他害怕被一同當作犯人提去。門徒聽說耶穌復活之后，還是這樣，有的驚恐懼怕、悲痛哀傷，躲在家里；有的心灰意亂、失望回避，離開耶路撒冷。復活的耶穌基督知道門徒處于恐懼、憂傷、軟弱之中，所以他復活后向他們顯現(xiàn)時所講的第一句話就是“愿你們平安”。復活的耶穌基督親自所說的這句帶著復活大能的話，使門徒們由恐懼變?yōu)閴涯?、憂傷變?yōu)橄矘?、軟弱變?yōu)閯倧姡麄冎匦碌昧?，放膽傳講耶穌基督復活的信息，為耶穌基督的復活作見證。
兩千年過去了，雖然現(xiàn)在人們的處境與當時門徒的處境完全不同，但世界動蕩不安，幾乎每天的新聞中都有暴力沖突，天災人禍從未間斷，顛沛流離、家庭破碎、失業(yè)饑餓、生離死別……屢見不鮮。9.11恐怖事件后，更是人心惶惶，在這樣的境況中，人們心靈深處更渴望的還是“平安”。我們所信的主知道我們內(nèi)心的渴求，他應許我們說，“我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們、我所賜的不像世人所賜的
我是誰？我從哪里來？要到哪里去？這句話誰說的
1、這是西方哲學常用的三個問題，引自耶穌《圣經(jīng)》的《新約圣經(jīng).約翰福音》中的經(jīng)文。
2、耶穌說：“我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪里來，往哪里去；你們卻不知道我從哪里來，往哪里去?！?/p>
3、這是耶穌傳教時的話。耶穌知道他是從哪里來的，是從上帝那兒來的。也知道要到哪兒去，回到上帝身邊去。耶穌又知道他是誰，他是上帝派到人間來拯救苦難中的百姓的，而百姓忘記了他們是上帝所造，來自于天堂，因犯錯被驅(qū)趕出來，因此，他們就應按照上帝的指示努力修善，爭取獲得上帝的青睞，被上帝撿選而重回天堂，而不是墮入火獄。
拓展內(nèi)容：
《圣經(jīng)》（Bible）是神所默示的，是猶太教、基督教的經(jīng)典。更初出于希伯來文kethubhim，原意為“文章”，后衍意為“經(jīng)”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經(jīng)”。
圣經(jīng)是猶太人和歐洲人的信仰經(jīng)典，講述古時猶太人的歷史，并記錄先知預言。 ?當猶太教經(jīng)典大量譯成希臘文本后，希臘文ta biblia（復數(shù)，原意為“諸書”）遂被用以專指這些經(jīng)典；拉丁文衍為單數(shù)詞Biblia，后成為猶太教、基督教正式經(jīng)典的專稱，漢譯作“圣經(jīng)”。
《圣經(jīng)》是一本相當厚的書，頁數(shù)跟字典差不多，但其實《圣經(jīng)》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內(nèi)容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。
猶太教的正式經(jīng)典，包括律法書5卷、先知書8卷、圣錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母組成），又稱“二十四書”。
基督教的經(jīng)典，包括《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》。《舊約圣經(jīng)》即猶太教的《圣經(jīng)》，是從猶太教承受下來的。全書卷數(shù)和次序，基督教各派略有不同。《新約圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的“福音書”，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》?！杜f約圣經(jīng)》里面有39卷，《新約圣經(jīng)》里有27卷。
參考資料：百度百科詞條?百度百科詞條 圣經(jīng)
當以基督的心為心
讀經(jīng)：腓2：5；太6：9－10；路1：46－47
馬利亞尊主為大，她相信接受主的話并切實照主話去行。她把一切情感交給上帝，并以為上帝使用靈里充滿喜樂（路1：46－49）。
主耶穌讓我們?nèi)巳硕甲鹕系鄣拿麨槭?，讓我們?nèi)藲w給上帝，讓我們以上帝為中心，過在地如在天的生活，人人都遵行上帝的旨意。
保羅為主坐牢后仍以上帝的事為念，以基督的心為心，順服上帝的旨意，為主作了殉道于獄中的準備。保羅與主同心，與主同行（參摩3：3），是我們學習的榜樣。
基督的心包括七個方面：
一、柔和的心
太11：28－30“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的?！?/p>
我們要把一切的重擔卸給主，主讓我們在他的生活里安息。主耶穌順服神的旨意，容人忘我，舍己犧牲，我們也應當活出基督的生命，聽主分派，多作主工，按主托付事奉神。學主受苦經(jīng)歷，忘我舍己，必須出去罪的重擔（太1：2；約壹3：8；路19：10；提前1：15－16）和憂慮的重擔（彼前5：7；詩55：22；腓4：4－7）。就得心靈里的寧靜和肉體的平安。
二、赦免的心
路23：42－43“就說：‘耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！’耶穌對他說：‘我實在告訴你：今日你要同我在樂園里了。’”
十字架上的強盜因悔改，主耶穌赦免了他一生的罪，讓他靈魂得救到了天堂（樂園里了）。
提前1：15“‘基督耶穌降世，為要拯救罪人。’這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁?！?/p>
主愿意萬人得救，明白真道（提前2：4）。只要我們口里承認，心里相信主，就是神的兒女。成為神的兒女之后藉著禱告，認罪、悔改主必赦免我們一切的罪。
主耶穌對有罪的女人說：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7：36－50）
我們要用信心投靠主（徒13：39；弗2：8）；心里接受主（弗3：17；約1：12）；信心跟從主（西2：6）。
三、救人的心
路9：56“‘人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命?！f著就往別的村莊去了。”
門徒雅各、約翰想仇上加仇讓主耶穌降天火來燒滅不接待他們的撒瑪利亞村莊，主反對他們，為救些人。神的事業(yè)是救靈魂（帖前2：19）。
主一生抓緊時間搶救失喪的靈魂，在十字架上還救一個靈魂免下地獄（路23：42－43）。
“他愿意萬人得救，明白真道。”（提前2：4）。
我們要從地獄的火里多搶救靈魂歸主。
四、以父的事為念的心
路2：49“耶穌說：‘為什么找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？’”
約17：2－4“正如你曾賜給他權(quán)柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經(jīng)榮耀你，你所托付我的事，我已成全了?！?/p>
接受基督的永生。榮耀神完成主的托付就是成功。
西3：2“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”
保羅說：“我只有一件事，就是忘記背后，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得獎賞”（腓3：13－14）。
保羅一生只專心一件事，就是傳福音，救靈魂，以基督的心為心（腓2：5）。
五、恨惡偽善的心
來1：9“你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴?！?/p>
上帝以義治國，撒但以罪轄制人（箴8：13）。
啟3：14“你要寫信給老底嘉教會的使者說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創(chuàng)造萬物之上為元首的，說?！?/p>
神是信實的，實在的，真實的，他恨惡一切虛假。誠實人必多得福。
六、體恤軟弱的心
來4：15“因我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪?！?/p>
賽53：4－5“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治。”
七、求父的旨意成就的心
太26：39“他就稍往前走，俯伏在地禱告說：‘我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’”
禱告的更高原則是成全父的旨意，先求神的國和神的義。
不問利害，只問是非，合乎神旨意的都說是，不合神旨意的都是不求不作的，我們都當如此行。
約3：34“神所差來的，就說神的話，因為神賜圣靈給他，是沒有限量的?！?/p>
腓2：13“因為你們立志行事，都是神在你們心里運行，為要成就他的美意。”
另譯為“因為上帝在你們里面動工，使你們立志和行事，都合乎他的美意?！?/p>
詩32：8“我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你?！?/p>
上帝帶領(lǐng)順從他旨意的人一生平安。
賽30：21“你或向左、或向右，你必聽見后邊有聲音說：‘這是正路，要行在其間?！?/p>
約14：26“但?；輲?，就是父因我的名所要差來的圣靈，他要將一切的事指教你們，并且要叫你們想起我對你們所說的一切話?！?/p>
約壹2：27－28“你們從主所受的恩膏常存在你們心里，并不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主里面。小子們哪，你們要住在主里面。這樣，他若顯現(xiàn)，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至于慚愧?！?/p>
求父的旨意成就，就是高舉基督，只傳十字架，回到圣經(jīng)里。只隨從圣靈，不隨從肉體（羅8：4）。“因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從圣靈的人體貼圣靈的事。體貼肉體的就是死，體貼圣靈的乃是生命平安?！保_8：5－6），所以我們要為天上的事為念，不以地上的事為念?！八麄兊慕Y(jié)局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，并且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨?！保?：19－20）。
我們以父的事為念，就要凡事以天國利益為重，為主活，為主死，效法基督，一直到主再來那日。
圖片
基督徒怎樣寫感恩見證
當我心里只有耶穌，當耶穌成為我的至愛，當耶穌成為我的密友，無話不談的時候，我發(fā)現(xiàn)我的身體發(fā)生微妙而奇妙的變化，我的右手指中指關(guān)節(jié)疼痛奇妙地消失，左腿膝蓋關(guān)節(jié)疼痛完全消失，右臂傷痛完全消失，持續(xù)了一個半個月的咳嗽也完全好了，整個人得到了痊愈，得到了恢復，藉著身體的恢復，從而使我的心也得到了恢復，從一切人和事中出來，進到基督里面。
【回顧】基督教挽回軟弱的的見證？基督徒的美好見證？看完不再為情所困，更多關(guān)于“基督徒的美好見證”的問題關(guān)注映森：http://m.horslemonde.com/
