【引言】五逆重罪有機(jī)會挽回嗎？五逆重罪可以往生嗎？映森情感整理，獲取情感知識“五逆重罪有機(jī)會挽回嗎”的內(nèi)容如下：
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造了五逆重罪和誹謗正法，還能往生嗎
問曰，無量壽經(jīng)言，愿往生者，皆得往生，唯除五逆誹謗正法。觀無量壽經(jīng)言，作五逆十惡具諸不善，亦得往生。此二經(jīng)云何會。
答曰，一經(jīng)以具二種重罪。一者五逆，二者誹謗正法。以此二種罪故，所以不得往生。一經(jīng)但言作十惡五逆等罪，不言誹謗正法。以不謗正法故，是故得生。
問曰，假使一人具五逆罪，而不誹謗正法，經(jīng)許得生。復(fù)有一人但誹謗正法，而無五逆諸罪，愿往生者，得生與否。
答曰，但令誹謗正法，雖更無余罪，必不得生。何以言之。經(jīng)言，五逆罪人，墮阿鼻大地獄中，具受一劫重罪。誹謗正法人，墮阿鼻大地獄中，此劫若盡，復(fù)轉(zhuǎn)至他方阿鼻大地獄中。如是展轉(zhuǎn)。經(jīng)百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節(jié)。以誹謗正法罪極重故。
又正法者，即是佛法。此愚癡人既生誹謗，安有愿生佛土之理。假使但貪彼土安樂而愿生者，亦如求非水之冰，無煙之火，豈有得理?！?曇鸞大師《往生論注》
《無量壽經(jīng)》經(jīng)文講，愿往生者，都能往生，唯除五逆誹謗正法。《觀經(jīng)》里面所表達(dá)的，造作五逆十惡、具諸不善的人，也能往生。這兩部經(jīng)怎么去會通呢？
這里一定要細(xì)致地辨識一下。
回答是，《無量壽經(jīng)》講，同時具足兩種重罪，第一是造作五逆重罪，第二是誹謗正法。以這兩種重罪同時造作，所以不得往生?！队^經(jīng)》所表達(dá)的，他只是造作五逆十惡等罪，但是沒有說他誹謗正法。那就是，這樣的惡人由于沒有誹謗正法，臨終時還能夠念佛求往生，所以他可以往生。
第三問，進(jìn)一步對誹謗正法的能不能往生進(jìn)行回答。問話的就說：假如一個人（這是《無量壽經(jīng)》所表達(dá)的）具足犯了五逆罪而不誹謗正法，《無量壽經(jīng)》允許、許可他往生。但如果有這么一種情況，有一個人他只是誹謗了正法，而沒有造作五逆的重罪。這種人，愿往生者得生與否？
這回答大家要仔細(xì)看。只是他有誹謗正法的罪過，雖然他沒有造作五逆十惡，但是他不能往生。
為什么這樣說呢？這里所辨識的就是，誹謗正法的罪過更重。相比較，造作五逆重罪的罪人，他也會墮無間地獄，阿鼻大地獄中，但是他在一大劫當(dāng)中受重罪，比如在一個三千大千世界，他墮到阿鼻地獄去了，如果這個大千世界，成住壞空，全都壞了的時候，這個世界壞了，他也就從地獄里面出來了。
但誹謗正法的人不一樣，他墮在阿鼻地獄里面了，如果這個世界的成住壞空一大劫要粉碎的話，又要把他轉(zhuǎn)移到他方世界的阿鼻地獄里面去，他方地獄又在壞劫的時候，又把他轉(zhuǎn)到另外一個剎土的阿鼻地獄里面去。那就是輾轉(zhuǎn)經(jīng)過百千個這樣的阿鼻大地獄，佛都不記得他從阿鼻地獄出來的時節(jié)。
這樣的一個校量，表達(dá)誹謗正法的罪是極重。
同時辨識正法，什么叫正法呢？正法就是佛法。這個愚癡的人既然誹謗了佛法，凈土法門是佛法中圓頓的法，那就包含著誹謗凈土法門，他既然誹謗凈土法門，當(dāng)然就不會有信心，也不會發(fā)愿了。由此，也不能感通彌陀的愿力得以往生了。
但是，這里還要進(jìn)一步辨識，這是善導(dǎo)大師他進(jìn)一步討論。如果說誹謗正法的人，那一般他誹謗正法就是一條黑路走到底哦。但如果僥幸有一個誹謗正法的人，平時誹謗正法，臨終的時候他忽然懺悔，也念佛求往生，能不能往生呢？善導(dǎo)大師還是肯定地說，佛還會攝受他往生的。
只是說由于五逆重罪和誹謗正法這兩個罪，在我們?nèi)说赖谋娚鷣碚f，是更重的。造作五逆，就一點福德都沒有；誹謗正法，就一點智慧都沒有。福德智慧完全都沒有到極致了，那就有點兒沒救了。但萬一有一個誹謗正法的人，他還能夠知過、改過，那這個百千萬億難得一個半個，但萬一有的話，那阿彌陀佛一定會攝受他，不會由于你曾經(jīng)誹謗正法，罵過我，我就不理你。
宏圓法師：犯五逆，誹謗正法還能往生嗎
定弘法師---這里講到五逆罪造了之后，他不誹謗正法，阿阇世王他就向佛懺悔，他原來誹謗正法，他現(xiàn)在不誹謗，也行。
如果他還毀謗正法，證明他不信佛，他不信佛，他肯定不念佛，他肯定不想求生極樂世界，他覺得你極樂世界是迷信，他不相信，那當(dāng)然救不了。
這里更后還講到『唯除五逆，誹謗正法』，這是經(jīng)上講造作五逆十惡的眾生，這種人就不能往生，「唯除五逆，誹謗正法」。五逆罪是重罪，還要加上誹謗正法，就不能往生。如果單說五逆重罪的人，他沒有毀謗正法，能不能往生？還是可能，為什么？這已經(jīng)有先例。阿阇世王，這是佛當(dāng)年在世的時候，阿阇世王他就造了五逆罪。五逆罪是什么？殺父、害母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧，這五逆罪犯了其中一條，肯定墮阿鼻地獄。提婆達(dá)多跟阿阇世王連手，造五逆罪，提婆達(dá)多就墮到阿鼻地獄去。阿阇世王臨終的時候地獄相現(xiàn)了，他知道自己也要墮地獄，他害怕。所以害怕，懺悔，知道自己做錯了，求佛幫助他，佛就勸導(dǎo)他求生西方極樂世界。結(jié)果阿阇世王深刻的懺悔，更后他念佛也往生了，而且往生的品位還不低，他是上品中生。一般我們覺得造了五逆罪的這種十惡不赦的人，往生能得個下下品就不錯，他居然上品中生。為什么他那么高的成就？這是因為他自己臨終的時候懺悔的力量很強(qiáng)，他深刻的懺悔自己的罪業(yè)，知道自己錯了，知道自己要墮地獄，所以他深刻的懺悔，他是靠懺悔往生，所以懺悔的功德也是不可思議。阿阇世王人家是至心懺悔，諺語講的「浪子回頭金不換」，人家是用真心懺，一懺悔這就是大善人，他后不再造，他后面也沒時間了，即使有時間他也不可能造，他真懺悔。所以臨終的時候，他往生極樂世界，一下就到了上品中生。所以我們可不能輕視那些造作惡業(yè)的人，我們在這念佛，念了那么多年，還未必得個上品中生，人家造作這么多罪業(yè)，更后臨終懺悔，一下這個品位比我們還高，我們怎么能夠看不起別人？所以對每一個人，乃至是惡人，我們都要恭敬，他會有回頭那一天。
這里講到五逆罪造了之后，他不誹謗正法，阿阇世王他就向佛懺悔，他原來誹謗正法，他現(xiàn)在不誹謗，也行。如果他還毀謗正法，證明他不信佛，他不信佛，他肯定不念佛，他肯定不想求生極樂世界，他覺得你極樂世界是迷信，他不相信，那當(dāng)然救不了。你要往生，是「全憑信愿之有無」，他又不相信，又不發(fā)愿去，那肯定去不了，那他的五逆罪決定是阿鼻地獄。所以這里講到的「唯除五逆，誹謗正法」，這兩個條件合在一起，那就不能往生。只有五逆，沒有毀謗正法，他臨終十念，也能夠往生。他倒過來，如果只有誹謗正法，沒有五逆，世間看起來還是個挺好的人，可是他不相信佛法，他毀謗正法，這種人當(dāng)然也不能往生。他臨終十念也不可能往生，他不信，你給他助念，不信有啥用？所以更重要的，要信佛法，真正發(fā)起信愿，這樣就有往生的希望。
當(dāng)然我們看到這個經(jīng)文，不要存一個僥幸心理，一生造惡，更后聽十句佛號，念阿彌陀佛念十句都能往生，那現(xiàn)在就造吧，反正到臨終的時候也能有十句佛號，這很容易。你要有這種僥幸心理，我告訴你，你肯定不能往生。他那些造作五逆，臨終十念往生的人，那是什么？他一生沒有真正接觸到佛法，所以他不信佛，他沒有認(rèn)識佛法，他沒有機(jī)會聞到凈土法門，到了臨終的時候他有這個機(jī)會，他就能夠往生。
五逆罪能不能懺悔，是不是犯了就必墮地獄？
可以懺悔的，建議念三十五佛懺悔文大悲咒，八十八佛懺悔文，普賢行愿品懺悔都可以消除五逆，佛是慈悲的，可以原諒你的五逆罪業(yè)
犯了毀謗佛法和五逆重罪，還有機(jī)會挽回嗎
挽回個什么？相罪可懺，性罪難除，下地獄還是要下的，這叫自作自受。唯發(fā)大心，可重報輕受。
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