【導(dǎo)言】挽回祭讓我和神和好？神設(shè)立挽回祭的含義？不懂就往下看，情感精細(xì)講解“挽回祭讓我和神和好”的內(nèi)容如下：
全文目錄一覽：
- 1、小組查經(jīng) 約6：22~40
- 2、拜偶像與舊約的獻(xiàn)祭是否一樣
- 3、2019-03-11
- 4、在基督里我們?nèi)绾胃行У恼J(rèn)罪與悔改，神會(huì)喜悅呢？
- 5、上帝給每個(gè)人恩點(diǎn)，請(qǐng)幫我主解一下
小組查經(jīng) 約6：22~40
約6:22~40
上周的回顧
上周我們分享了耶穌在海面上行走的神跡，而我們也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)行為與出埃及記是相同的，也可以看做是一次過(guò)紅海的經(jīng)歷，是創(chuàng)造天地的主的保守和救贖。
耶穌自己的身份
而這里也彰顯了耶穌自己的身份?！拔沂恰边@詞就將他自己表明了出來(lái)。上周的經(jīng)文的結(jié)尾特別的提到了主和門徒立時(shí)就到了那個(gè)地方。而這里我們需要注意的是這樣的信息是門徒所領(lǐng)受的，為什么如此強(qiáng)調(diào)呢？
門徒和眾人經(jīng)歷的不同
耶穌在單獨(dú)教導(dǎo)門徒和眾人的區(qū)別是一個(gè)我們要注意的一個(gè)地方。單單針對(duì)門徒的和對(duì)眾人的講論是有所區(qū)別的。這也是對(duì)信的人和不信的說(shuō)話的區(qū)別。但同時(shí)也要清楚，無(wú)論是針對(duì)誰(shuí)，救恩信息的傳遞都是準(zhǔn)確無(wú)誤和完全的，而針對(duì)門徒特別提醒的是有什么樣的功課在其中。
生命的糧
今天我們來(lái)分享耶穌的又一大講論，生命的糧。
針對(duì)這一部分，我們由于經(jīng)文的場(chǎng)度問(wèn)題來(lái)拆成上下兩個(gè)部分來(lái)學(xué)習(xí)，今天我們先看第一個(gè)部分6:22-40的內(nèi)容。
背景介紹
6:22剛剛我們提到了這個(gè)講論發(fā)生的背景，而這個(gè)部分的開(kāi)始緊緊的承接以上的內(nèi)容，這是讓我們值得注意的，它并不像其他的經(jīng)文中間能感到間隔，這里的聯(lián)系的緊密性讓我們清楚他們信息的緊密性，不能單獨(dú)的拆分，也就是說(shuō)這段經(jīng)文的上下文的聯(lián)系更為的重要。
第二日天亮了，這里站在海邊的眾人在這里過(guò)夜，讓他們不回家的原因是他們?cè)谑刂仙饺サ囊d，因著五餅二魚的神跡而等待。而這時(shí)，他們昨晚看到門徒劃著一條小船走了，只有這一條船，耶穌不在這船上。此時(shí)的眾人是慌亂的，耶穌找不到，門徒也離開(kāi)了。
6:23節(jié)12條小船從提比哩亞來(lái)，這里又提到了這座城。經(jīng)文中沒(méi)有寫這些船是被昨晚的風(fēng)暴吹到這里，還是他們的親戚朋友來(lái)接他們，但肯定的是他們都知道昨晚的風(fēng)浪，但沒(méi)經(jīng)歷其中。
這節(jié)經(jīng)文又提到了五餅二魚的神跡。那也就是耶穌的這段講論門徒的前提是五餅二魚的供應(yīng)和創(chuàng)造天地的主，也就是他們知道天地的主給了他們這樣的供應(yīng)在黑暗中如何靠主安慰得過(guò)；而那些眾人是耶穌能供應(yīng)我們的吃喝，而在這黑暗的世界中，我們上哪去找他而讓我們得活。
兩個(gè)經(jīng)歷
這里完全兩個(gè)不同的經(jīng)歷及圣經(jīng)引出了不同的出發(fā)點(diǎn)。
6:24這些人去迦百農(nóng)找耶穌和他的門徒，現(xiàn)在他們面臨著這樣的一個(gè)特別現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，又餓了。
餓了回家吃飯，不是，因?yàn)檫@食物要?jiǎng)谧?，汗流滿面才得以糊口。而有這樣的一位，顯然是他們更想要的，并且他們又“強(qiáng)逼”的心，這就更加的催促前行，而同時(shí)我們也能看出他的尋求的目的到底是在哪。
耶穌不臨到他們，卻臨到在風(fēng)浪中的門徒這是一個(gè)我們值得思想的問(wèn)題，求什么很關(guān)鍵，不是求飽足的，而是神的國(guó)神的義。
找到了的詫異并沒(méi)有讓他們明白
6:25就找到了，他們的問(wèn)題中反應(yīng)出了人的詫異。一是他們不知道耶穌什么時(shí)間來(lái)的。二是他們也不知道耶穌是如何來(lái)到的，但這問(wèn)題都不是他們關(guān)心的。若真是關(guān)心這個(gè)詫異的點(diǎn)，就能看到耶穌到底是誰(shuí)的答案，但現(xiàn)實(shí)中，他們毫不在意，而只想來(lái)這里繼續(xù)吃喝。
耶穌來(lái)是如何回應(yīng)的呢？
耶穌的回答
6:26?耶穌又用了一個(gè)實(shí)實(shí)在在，這個(gè)回答指責(zé)了他們尋求耶穌的丑陋目的，既是為了吃餅得飽，顯然五餅二魚的事件對(duì)他們的影響和誘惑力極大。也可能因?yàn)樗麄兤綍r(shí)生活吃飽都是一件不太容易的事情，而這吃飽是以讓他們來(lái)找耶穌。
他們看見(jiàn)了神跡，但卻沒(méi)從神跡中看到了標(biāo)記，認(rèn)出神的作為，卻讓這飽足激動(dòng)了他們的心?，F(xiàn)在的這些人在經(jīng)歷了神跡以后都不求神跡了，反而又降了一層到了滿足肚腹了。他們把神跡用為錯(cuò)誤的目的，沒(méi)有看到真正的得益，而求天上的給他們地上的。
世俗化就是不信
這就是世俗化，問(wèn)天上的求地上的，不關(guān)心天上的實(shí)質(zhì)，只看重地上的自身。而世俗化的問(wèn)題和成功神學(xué)的問(wèn)題背后都是不信。
對(duì)比
耶穌做了指責(zé)但還給出了正確的教導(dǎo)和呼召。
6:27，這節(jié)中我們用對(duì)應(yīng)對(duì)比來(lái)看耶穌要說(shuō)明的問(wèn)題。
不要——要
必壞的——存到永遠(yuǎn)
勞力——賜
勞力的食物是必壞的，你們不要求這個(gè)，而是要求白白賜下的存到永遠(yuǎn)的食物，其實(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，哪個(gè)更容易呢？但人卻求那朽壞的，眼見(jiàn)的食物，而這吃的食物他們認(rèn)識(shí)，那是一個(gè)食物，他們不認(rèn)識(shí)的是什么呢？就是人子要賜的、賜的是什么呢？就是父所印記的人子。
就是耶穌自己
耶穌自己把自己白白的賜給我們。
關(guān)于印證
印證這個(gè)詞表示耶穌做的這件事情首先不是從自己來(lái)的，其次說(shuō)明這個(gè)事情跟權(quán)柄有關(guān)，第三說(shuō)明這個(gè)事情是被批準(zhǔn)和認(rèn)可的，實(shí)際是說(shuō)這是一個(gè)符號(hào)規(guī)范的合法性的事。
人的驕傲
但人們好像根本沒(méi)有聽(tīng)明白這是什么意思。
6:28人的問(wèn)題就把問(wèn)題的焦點(diǎn)放到了什么的事情上來(lái)。他們的這個(gè)食物不考慮賜的問(wèn)題?？紤]的是換的問(wèn)題，他們這里的一個(gè)特別大的悖逆就是人的驕傲，在交換中將人的工和神的工對(duì)等起來(lái)。
什么是神的工
6:29耶穌解釋了這個(gè)問(wèn)題的答案。
信和就是現(xiàn)在時(shí)態(tài)，它表達(dá)的意思現(xiàn)在如此做即得著而神的工這里用到了單數(shù)。這個(gè)表示神的工作時(shí)神自己做的。不需要人來(lái)加添什么，人對(duì)于神的工作時(shí)無(wú)份的，人能做的就是接受這個(gè)工。單單的信，這就是對(duì)神的工的回饋，也是“做了神的工”。
耶穌又把答案落到了自己的身上。
要什么神跡
30節(jié)又回到了神跡上來(lái)，但這里有個(gè)非常不好理解的地方，他們明顯的看到過(guò)神跡，這里就好像表現(xiàn)的沒(méi)有看過(guò)一樣。
他們又拿出摩西的例子來(lái)說(shuō)話，就是嗎哪的事情。
耶穌反駁他們，嗎哪不是摩西賜的。他們?cè)诋?dāng)時(shí)有這樣的觀念，就是彌散亞會(huì)重復(fù)或超越嗎哪的神跡，以證明自己是彌撒亞，這是個(gè)非?？膳碌哪铑^。
我們也反復(fù)的在第六章提到了嗎哪的事情，在后面的經(jīng)文中耶穌也反復(fù)的提到“你們祖宗吃過(guò)嗎哪還是死了”，而這里的真糧是從天而降的，二是賜人生命的，我們清楚這神的糧指的就是道成肉身的基督。
直截了當(dāng)?shù)男?/p>
34節(jié)他們反復(fù)的誤解真糧的意思。
35節(jié)耶穌就直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)明“我就是生命的糧”，并且說(shuō)明了不餓、不渴的前提是要到他這里來(lái)信他。這是七個(gè)類似的宣告出現(xiàn)的第一個(gè)，每一個(gè)宣告都用到了“我是......”這個(gè)形式是在約翰福音中獨(dú)有的。
宗教的耶路撒冷和世俗的加利利
6:36耶穌怎樣在耶路撒冷指責(zé)那些猶太人不信，這里也如何的指責(zé)這些加利利人不信。他們看見(jiàn)耶穌，只看見(jiàn)了餅和能力。卻沒(méi)看到神跡的實(shí)際所指明的，這些只是挑起了他們的好奇，胃口和野心，都沒(méi)有引發(fā)他們的信心。
那看見(jiàn)的不信，會(huì)是說(shuō)明某種程度上的失敗么？
后面的經(jīng)文就說(shuō)明了這一問(wèn)題。
1.神的救恩擁有至高無(wú)上的主權(quán)；
2.父所賜給子的必蒙保守到底；
3.父所賜的是真門徒。
同時(shí)這個(gè)問(wèn)題的更后一點(diǎn)是在本章結(jié)束的時(shí)候提到的猶大，說(shuō)明了猶大的失落不是意外。而是一開(kāi)始就注定是死亡之子，這個(gè)問(wèn)題我們下周再談。
末世論
而這后面的經(jīng)文談到了一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)容，就是有關(guān)末世論的問(wèn)題。這里又出現(xiàn)了一個(gè)矛盾或是非常難以理解的問(wèn)題就是永生得著了。如何復(fù)活呢？那復(fù)活不是要先死亡么？那死亡了如何說(shuō)做永生呢？
這里就牽扯到一個(gè)死亡和永生的解釋問(wèn)題，現(xiàn)在的我們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該解釋的非常的清楚了，就是與神隔絕，而復(fù)活含有新的真實(shí)的身份，這身體是完美的，是圣潔的，是永恒的。
救恩論的再闡述
說(shuō)到這里實(shí)際上我們有必要簡(jiǎn)要但全面的解釋一下救恩論的問(wèn)題，雖然大家都很熟悉。
上周我們分享了一下約伯，說(shuō)到了身份的問(wèn)題。實(shí)際上自從亞當(dāng)犯罪以來(lái)我們就處于這樣的一個(gè)罪人的身份中，而這個(gè)罪導(dǎo)致的結(jié)果就是死。那剛才我們也提到過(guò)規(guī)范、合法、正當(dāng)性的問(wèn)題。那這個(gè)實(shí)際也是義的內(nèi)容，就是所得的與應(yīng)得的相稱。
神的義
神的義就在他拯救的過(guò)程中顯明出來(lái)。
公義和救恩矛盾的并存
我們以前分享過(guò)榮光的問(wèn)題，這讓我們知曉神的公義和救恩并存的，不是分開(kāi)的。而公義的結(jié)果就是審判，那救恩如何體現(xiàn)在公義中呢。這從約來(lái)看，神和亞伯拉罕的約表明無(wú)論哪方面單獨(dú)違約誰(shuí)來(lái)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任呢？神自己而和以色列的約中看到承諾了以色列對(duì)神的忠誠(chéng)同時(shí)也承諾自己對(duì)以色列的忠誠(chéng)。
答案就在福音中顯明
而這義就唯獨(dú)在福音中顯明。
而人面對(duì)神的時(shí)候首先要明白人的處境，人是神面前的人，是神用神的義來(lái)看人，人不能直接到神面前。因?yàn)樽锶瞬荒芎蜕裰苯影l(fā)送關(guān)系，人自己不能稱義，人在神面前沒(méi)有正當(dāng)性，那這結(jié)果就是死，那么如何讓不允許人親近的上帝轉(zhuǎn)變成讓人親近的神呢？這就是福音的奧秘，而這奧秘就是耶穌做了挽回祭。
直接性和間接性
這段經(jīng)文中人妄圖直接來(lái)到神的面前，人的工換神的工。這里沒(méi)有認(rèn)清自己的處境和身份，福音告訴我們“因信稱義”，因是憑藉、憑著基督的血、藉著人的信而得救，而因信稱義的核心是基督，沒(méi)有人的功勞在里面。
我們說(shuō)猶太人不信，不信的是什么？我們信，信的是什么？而這里的關(guān)鍵區(qū)別又是什么？我們把這個(gè)對(duì)象歸結(jié)為基督，沒(méi)錯(cuò)，但你真認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題嗎？猶太人不信耶穌信上帝，我們也是更終為了到上帝那里，這矛盾嗎？
我們剛才說(shuō)到了直接和間接的問(wèn)題，我們是如何到神的面前呢？是直接還是間接。我們是藉著基督，這是一個(gè)關(guān)鍵，當(dāng)人認(rèn)識(shí)到罪的人不能直接到神面前，這是明白了罪，而不明白罪只明白神的信沒(méi)有用。
信直接的神是沒(méi)有意識(shí)到神和人的關(guān)系已經(jīng)破裂，而試圖用各樣的行為引起神的喜悅。這是該隱的信；而亞伯的信是認(rèn)識(shí)罪在神和人之間造成的隔絕。既不能直接也不能靠自己的善行。要靠著無(wú)罪生命的無(wú)辜的血來(lái)到神的面前，這是亞當(dāng)?shù)男拧?/p>
這是宗教和福音的區(qū)別。
那么福音是一個(gè)有關(guān)“救贖”、“稱義”、“挽回祭”的信息，而不是承認(rèn)是不是有神的問(wèn)題。
救贖
救贖、救之不能，贖之代價(jià)。用買的方式來(lái)解決一個(gè)自己不能改變之人的境況。這個(gè)問(wèn)題很好理解。但我們需解決一個(gè)我們現(xiàn)在的狀況和一個(gè)贖價(jià)付給誰(shuí)的問(wèn)題。
是付給魔鬼，耶穌同撒旦做生意么？
不是！
罪的結(jié)果是死，但這不是之間的結(jié)果。
罪和死之間有上帝的介入和審判才導(dǎo)致死這個(gè)結(jié)果。罪在死亡和魔鬼的權(quán)下是依據(jù)于神的判決。這是上帝對(duì)罪的問(wèn)題的正確回應(yīng)。所以贖價(jià)給的只有審判的上帝。耶穌的贖價(jià)給了上帝，替我們的罪付了代價(jià)，承受本當(dāng)我們承受的忿憤。
挽回祭
而挽回祭是使用獻(xiàn)祭的模式。
它的意思和施恩座是一樣的。神在約柜上設(shè)了施恩座，應(yīng)許人在這里同他會(huì)面。人的罪因神的憐憫藉贖罪而被挪去，重轉(zhuǎn)與神相交。
人在盟約關(guān)系中悖逆了神，神要追討人的罪。使罪因責(zé)罰而使神的忿怒止息或者獻(xiàn)上使神喜悅的禮物使神回轉(zhuǎn)。這兩點(diǎn)人都做不到，使罪受到責(zé)罰對(duì)于我們罪人死亡的結(jié)果沒(méi)有改變。這樣不僅是沒(méi)事了，而且也沒(méi)人了。而禮物的問(wèn)題因我們本身就是憎恨神。遠(yuǎn)離神，越給越適得其反。
這事是由神自己做的，耶穌接受責(zé)罰同時(shí)獻(xiàn)上完全的順?lè)?。而這兩件事是在“從天降下”，是在與我們罪人認(rèn)同和聯(lián)合之下替我們做的。為我們的代表。承擔(dān)我們的責(zé)任。為了我們的利益替我們做的。而接下來(lái)發(fā)生的一切算我們的，這就是“挽回祭”。
這的關(guān)鍵是上帝自己的作工。同時(shí)不需要人的工，而完全的挽回。
稱義
稱義，法庭用語(yǔ)。
指在法庭上的權(quán)威的方式宣告某一個(gè)人不被定罪反而擁有法律所要求的正當(dāng)性。在法庭上實(shí)際也會(huì)發(fā)生即使有罪的情況下也有可能以某種原因不定他的罪。
但絕不是以有罪為無(wú)罪。而是因?yàn)閷徟谐绦虻脑驘o(wú)法實(shí)施而判一個(gè)有罪的人為無(wú)罪。
在審判的法庭上，我們的控告因耶穌抹除了。
這罪罰在耶穌身上承受了審判。不需要第二次，我們披上了義袍，算我們?yōu)榱x。
雙重歸算
就是在和基督的聯(lián)合中，我們的罪歸算到他的身上，他替我們受罰，而我們作為擁有基督完全順?lè)娜嗽谏衲抢锉幌矏?，這是歸算為義。
這就是耶穌說(shuō)的，他自己就是這天上的糧。信他就是作神的工。他是父賜下的，同時(shí)賜給他的一個(gè)也不失落，這見(jiàn)子而信的人呢得永生，末日叫我們復(fù)活。
拜偶像與舊約的獻(xiàn)祭是否一樣
獻(xiàn)祭和拜偶像那是決然不同的 不但舊約 新約里也有說(shuō)獻(xiàn)祭 "你們要將身體獻(xiàn)上，當(dāng)做活祭，.....是神所喜悅的" 耶穌為我們做了"贖罪祭,""挽回祭"等等 我們的神是獨(dú)一的真神，是忌邪的神。 打比方說(shuō)真錢會(huì)怒斥假錢是假的 但假錢卻會(huì)說(shuō)我們都是真的。 所以你媽媽的話是錯(cuò)的，但讓你回去的心是真的，我覺(jué)得你也應(yīng)該回去過(guò)日子， 他們剛硬是因?yàn)樗麄儾欢?，你要有?ài)他們的心，好好親近主并從主里得到力量戰(zhàn)勝一切的試探 傳給他們福音，為他們禱告等待主的揀選 愿主加力量幫助你 我們?yōu)槟愣\告
2019-03-11
? ? ? ? 神是真光 約一1:5--2:29
一、在光中與真神相交 約一1:5--2:2
二、在光中生命的成長(zhǎng) 約一2:3--14
三、在光中屬靈的分辨 約一2:15--29
本書圍繞“與神相交”，這個(gè)主題講到神是真道、神是真光、神是真愛(ài)、神是真理四個(gè)方面。因?yàn)樾郧橄嘟拍芟嘟?，所以一切屬靈的相交都是建立在對(duì)主耶穌基督屬性的認(rèn)知上，生命上。
我們既然因信成為神的兒女，神又是我們的天父，就必須與天父有密切的相交，這樣才能使我們的靈命不斷長(zhǎng)進(jìn)，更加豐盛。
約翰福音與約翰一書為姊妹篇：
約翰福音論：得生命、接受耶穌基督
約翰一書論：得豐盛生命、經(jīng)歷耶穌基督
? ? ? ? ? ? 在光中與真神相交
? ? ? ? ? ? ? ? 約一 1:5--2:2
本段主旨—是要檢測(cè)每個(gè)信徒是否行在光明之中。
本段指出信徒不能稱為光明之子，又繼續(xù)活在罪中，過(guò)不道德的生活。
本段以五個(gè)“若”講明了光明之神相交所受的攔阻和重要的原則。也借此指出了假教師的三項(xiàng)錯(cuò)誤論點(diǎn)：首先是犯罪不影響與神相交1/6，其次是不承認(rèn)自己有罪性1/8，
還有是不承認(rèn)自己有罪行1/10
所以要想與光明之神有正確的，更好的相交就必須做到以下幾點(diǎn)：
一、在光中省罪：5--6
1、使徒的焦急 5 神就是光，光指神的屬性。
? 【約壹1:5】 神就是光，在他毫無(wú)黑暗。這是我們從主所聽(tīng)見(jiàn)，又報(bào)給你們的信息。
1）光的特質(zhì)：
（1）賜人恩惠：【雅1:17】各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來(lái)的，從眾光之父那里降下來(lái)的，在他并沒(méi)有改變，也沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)的影兒。
（2）是給人引導(dǎo)：【約1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
2）光的特性：
（1）顯明黑暗：【弗5:13】凡事受了責(zé)備，就被光顯明出來(lái)，因?yàn)橐磺心茱@明的就是光。如：誠(chéng)實(shí)顯明詭詐，謙卑顯明驕傲。
（2）排除黑暗：【約8:12】耶穌又對(duì)眾人說(shuō)：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光?！?/p>
黑暗 — 在新約有多個(gè)所指，
其一指滅亡人性【弗5:8】從前你們是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事為人就當(dāng)像光明的子女。 西1:13、彼前2:9
其二指無(wú)知人生 【約12:35】耶穌對(duì)他們說(shuō)：“光在你們中間還有不多的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗里行走的，不知道往何處去。
其三指罪惡人生 羅13:12、
【約3:19】光來(lái)到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛(ài)光倒愛(ài)黑暗，定他們的罪就是在此。
2、信徒的省察：6 林后6:14--18 基督徒不能一邊與神相交，一面常常犯罪。
【約壹1:6】我們?nèi)粽f(shuō)是與 神相交，卻仍在黑暗里行，就是說(shuō)謊話，不行真理了。
1）首先這是說(shuō)謊：
2）其次這是悖逆：基督徒既然與神相交，就必須離開(kāi)黑暗。
（1）脫離黑暗的信仰【帖前1:9】因?yàn)樗麄冏约阂呀?jīng)報(bào)明我們是怎樣進(jìn)到你們那里，你們是怎樣離棄偶像，歸向 神，要服侍那又真又活的 神，徒26:18
（2）脫離黑暗的言行【弗4:25】所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說(shuō)實(shí)話，因?yàn)槲覀兪腔ハ酁橹w。
（3）脫離黑暗的心思【弗4:17】所以我說(shuō)，且在主里確實(shí)地說(shuō)，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。
二、在光中知罪7--8
在光中行 — 是指行在神真理的光中 【詩(shī)119:105】你的話是我腳前的燈，是我路上的光。神生命的光中【詩(shī)56:13】因?yàn)槟憔任业拿撾x死亡。你豈不是救護(hù)我的腳不跌倒，使我在生命光中行在 神面前嗎？神榮耀的光中【詩(shī)89:15】知道向你歡呼的，那民是有福的，耶和華啊，他們?cè)谀隳樕系墓饫镄凶摺?/p>
【約壹1:7】我們?nèi)粼诠饷髦行校缤∩裨诠饷髦?，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。
1、知罪的益處 7
（1）彼此相交 （2）寶血洗罪，看見(jiàn)自己的虧欠。（3）真理在心
2、悖逆的表現(xiàn) 8
【約壹1:8】我們?nèi)粽f(shuō)自己無(wú)罪，便是自欺，真理不在我們心里了；
1）是自欺：法利賽人與稅吏
2）是無(wú)知：
三、在光中認(rèn)罪 9--10
【箴28:13】遮掩自己罪過(guò)的，必不亨通；承認(rèn)離棄罪過(guò)的，必蒙憐恤。
1、承認(rèn)罪的價(jià)值 9
【約壹1:9】我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪， 神是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義；
1）認(rèn)罪的好處：這里的認(rèn)罪跟救恩無(wú)關(guān)，乃是讓我們除掉天良的虧欠，使良心如釋重負(fù)，使心靈重獲自由，可以與神有更深的相交。
2）認(rèn)罪的態(tài)度：“ 若” 是個(gè)人的抉擇，也是赦罪的前提，這需要謙卑和誠(chéng)心，真正的認(rèn)罪包括真誠(chéng)承認(rèn)罪，承諾離棄罪，靠神得勝罪。
3）認(rèn)罪的根據(jù)：
（1）神的信實(shí)使我們認(rèn)罪有了保障 耶31:34 提后2:13
（2）神的公義使我們認(rèn)罪有了根據(jù)。
4）認(rèn)罪的結(jié)果：赦免與洗凈，免去憤怒，能夠親近神。
這里的赦免不是關(guān)乎得救，乃是關(guān)乎相交。
2、否認(rèn)罪的愚昧：10 【林后4:4】此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們?；奖臼恰∩竦南?。這里體現(xiàn)了假教師的愚昧。
【約壹1:10】我們?nèi)粽f(shuō)自己沒(méi)有犯過(guò)罪，便是以 神為說(shuō)謊的，他的道也不在我們心里了。
1）顯出他們是悖逆：這里體現(xiàn)了假教師的悖逆，從前自己是說(shuō)謊的?
6節(jié)現(xiàn)在是以神為說(shuō)謊的 10節(jié)
世上沒(méi)有不犯罪的人，人若說(shuō)自己沒(méi)有犯過(guò)罪：
（1） 不但是否定神的誠(chéng)實(shí) 【羅3:23】因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，虧缺了 神的榮耀，
（2） 并且是否定主的救贖 【提前1:15】“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個(gè)罪魁。
（3）更是否定己的不義【傳7:20】時(shí)常行善而不犯罪的義人，世上實(shí)在沒(méi)有。
2）顯出他們的無(wú)知：
從前是真理不在我們心里了，現(xiàn)在是他的道也不在我們心里了。 約1:1 如果否定神的道，就沒(méi)有辦法看到自己的罪了，因神的道乃象鏡子。
四、在光中赦罪 2:1--2
【約壹2:1】我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
1、赦罪的目的：1上 不是叫我們犯罪。
因在當(dāng)時(shí)有人誤解赦罪的意義，神的恩典不是繼續(xù)叫我們犯罪。所以離罪是救恩的本意，是相交的基礎(chǔ)。太1:21
1）約翰多次警告（約一2/1、3/6、9、5:18）
2）主也曾對(duì)38年的癱子和行淫的婦人說(shuō)：
2、赦罪的根據(jù) 1下
1）主是中保：“在父那里我們有一位中?！敝斜＃菏腔酵降模皇撬腥说?。
2）主是義者：“那義者”指主圣潔、公義與無(wú)罪的特性。
3）主是耶穌：救主之意，指人性。太1:21
4）主是基督：是受膏者之意，三種身份。祭司、先知和君王
3、赦罪的結(jié)果：2:2主是祭司又是祭物
【約壹2:2】他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
1）挽回的意義：挽回祭，就是贖罪祭
（1）與神和好 （2）蒙神赦免 （3）得神潔凈
2）挽回的原則：【羅3:25】 神設(shè)立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。因?yàn)樗萌棠偷男模瑢捜萑讼葧r(shí)所犯的罪，（1）人的罪 羅1:18 （2）是主的血 （3）是神的愛(ài) 【賽53:10】耶和華卻定意（或作“喜悅”）將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭（或作“他獻(xiàn)本身為贖罪祭”）。他必看見(jiàn)后裔，并且延長(zhǎng)年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
3）挽回的對(duì)象：【提前2:4】他愿意萬(wàn)人得救，明白真道。路2:10、11
【徒1:8】但圣靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見(jiàn)證。”
福音傳到地極是主的使命（太28:16--20）要想把福音傳到地極，不但需要使命感，并且還要合一的心，只有我們都與神相交，并且與人相交，才會(huì)更有果效地傳楊和平的福音。
? ? 在光中生命成長(zhǎng)
? ? ? 約一2:3--14 信徒的順?lè)?/p>
一、遵守誡命—因神的圣潔 3--6
在基督里我們?nèi)绾胃行У恼J(rèn)罪與悔改，神會(huì)喜悅呢？
答：基督徒去犯罪是一件痛苦的事，因?yàn)樯竦撵`在里面審判我們(約16∶8)，但當(dāng)我們?yōu)樽飸n傷的時(shí)候，仍不要忘記，只要我們求靠主耶穌，沒(méi)有一樣罪是他不能夠赦免的，約翰寫信給信主的人說(shuō)：“……若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭?！?約壹2∶1-2上)他還說(shuō)：“我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”(約壹1∶9)所以跌倒過(guò)后只要再爬起來(lái)，就是好事，主仍接納；可怕的是跌倒后不爬起來(lái)，或流連在“罪中之樂(lè)”里面。大衛(wèi)和彼得都有過(guò)較重的跌倒，但在他們憂傷痛悔之后(參詩(shī)篇51)，神還是接納并使用了他們。雖然每個(gè)重生后的基督徒仍有犯罪的可能，包括犯一些在人看來(lái)較大的罪，但我們應(yīng)當(dāng)有這樣的認(rèn)識(shí)：知道自己的本相，從而懂得依靠。我們并不是“圣人”，雖然神在基督里稱我們?yōu)榱x(羅3∶22-25)。但這是神的大愛(ài)，神又要“我們的舊人和他(基督)同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆”(羅6∶6)。我們需要追求成圣，追求剛強(qiáng)，追求靈性生命的成熟與豐滿。
你痛恨自己的罪，這是對(duì)的。但是主仍要給你赦罪的平安喜樂(lè)，你同樣可以再為神所用。同工同道對(duì)你有成見(jiàn)，這可以理解。你也應(yīng)當(dāng)在人面前有悔改的行為，再在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)向弟兄姊妹作作你從犯罪到得勝的見(jiàn)證，讓大家既恢復(fù)與你的交通，也能藉你的經(jīng)歷得到造就。你勝過(guò)罪的經(jīng)歷本身就是一篇道。
上帝給每個(gè)人恩點(diǎn)，請(qǐng)幫我主解一下
圣經(jīng)的話更完滿的解釋了＂上帝給每個(gè)人恩典＂這句話
【羅3:23】因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，虧缺了上帝的榮耀，如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。上帝設(shè)立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。因?yàn)樗萌棠偷男?，寬容人先時(shí)所犯的罪，好在今時(shí)顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
【約3:16】 神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
【約壹4:10】不是我們愛(ài) 神，乃是 神愛(ài)我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛(ài)了。
【概述】挽回祭讓我和神和好？神設(shè)立挽回祭的含義？情感困惑聯(lián)系客服，更多“神設(shè)立挽回祭的含義”的解讀關(guān)注映森：http://m.horslemonde.com/
