【導(dǎo)讀】挽回造化立起沉疴？挽回造化,立起沉疴,此其立功也？全網(wǎng)經(jīng)典解讀，解決你的疑惑“挽回造化立起沉疴”的內(nèi)容如下：
全文目錄一覽：
- 1、關(guān)于中醫(yī)醫(yī)德名言名句
- 2、贊美*的短句
- 3、贊美中醫(yī)的名言名句
- 4、古代醫(yī)德名言
- 5、*的救人醫(yī)學(xué)故事體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)
關(guān)于中醫(yī)醫(yī)德名言名句
中醫(yī)的 名言 、格言和 諺語(yǔ) ，或載于典籍文獻(xiàn)內(nèi)，或流傳于*口頭中，數(shù)量很多，可謂琳瑯滿(mǎn)目，是中醫(yī)學(xué)的一份寶貴遺產(chǎn)。我整理了一些關(guān)于中醫(yī)醫(yī)德的 名言警句 ，歡迎閱讀。
中醫(yī)醫(yī)德名言警句
1.善言天者，必驗(yàn)于人;善言人者，必本于天。(唐·孫思邈《千金要方·大醫(yī)習(xí)業(yè)》)
2.善攝生者，無(wú)犯日月之忌，無(wú)失歲時(shí)之和。(唐·孫思邈《備急千金要方·養(yǎng)性》)
3.夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。(漢·張機(jī)《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》)
4.人是小乾坤，得陽(yáng)則生，失陽(yáng)則死。(明·張介賓《類(lèi)經(jīng)附翼·大寶論》)
5.天地之理，有開(kāi)必有合;用藥之機(jī)，有補(bǔ)必有瀉。(清·程國(guó)彭《醫(yī)學(xué)心悟·論補(bǔ)法》)
6.醫(yī)也者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理。(清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》)
7.精是吾神，氣是無(wú)道，藏精養(yǎng)氣，保守堅(jiān)真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
8.人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。(清·程杏軒《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》)
9.春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。(《靈樞·順氣一日分四時(shí)》)
10.夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。(《靈樞·順氣一日分四時(shí)》)
11.日出而作，日入而息。(《帝王世紀(jì)·擊壤歌》)
12. 四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。(《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》)
13.天復(fù)地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。(《素問(wèn)·寶命全形論》)
14.人以天地之氣生，四時(shí)之法成。(《素問(wèn)·寶命全形論》)
15.善言天者，必有驗(yàn)于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。(《素問(wèn)·舉痛論》)
中醫(yī)醫(yī)德名言警句
1.飽食即臥，乃生百病。(唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》)
2.流水不腐，戶(hù)樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然。(《呂氏春秋·盡數(shù)》)
3.早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御覽·卷七百二十》)
4.養(yǎng)心莫善于寡欲。(戰(zhàn)國(guó)·孟子《孟子·盡心》)
5.春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。(《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》)
6.法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。(《素問(wèn)·上古天真論》)
7.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。(《素問(wèn)·上古天真論》)
8.嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。(《素問(wèn)·上古天真論》)
9.夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。(《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》)
10. 動(dòng)作以避寒，陰居以避暑。(《素問(wèn)·移精變氣論》)
11.謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL(zhǎng)有天命。(《素問(wèn)·生氣通天論》)
12.食后須行百步多，手摩臍腹食消磨。(清·尤乘《壽世青編·孫真人衛(wèi)生歌》)
13.精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。(明·綺石《理虛元鑒·心腎論》)
14.善服藥者，不如善保養(yǎng)。(明·解縉《永樂(lè)大典·卷一萬(wàn)一千六百二十》)
15.乳貴有時(shí)，食貴有節(jié)。(清·吳謙等《醫(yī)宗金鑒·幼科心法要訣》)
16.食能以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)。(《呂氏春秋·盡數(shù)》)
17.善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。(唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》)
18.小兒無(wú)凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》
中醫(yī)醫(yī)德名言警句
1.夫醫(yī)者，非仁愛(ài)不可托也;非聰明理達(dá)不可任也;非廉潔淳良不可信也。(晉·楊泉《物理論》)
2.人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。(唐·孫思邈《備急千金要方·序》)
3.凡大醫(yī)*，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》)
4.大醫(yī)精誠(chéng)(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》)
5.為醫(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。(唐·孫思邈《千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》)
6.醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》)
7.凡為醫(yī)道，必先正己，然后正物。正己者，謂明理以盡數(shù)也;正物者，謂能用藥以對(duì)病也。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方·醫(yī)工論》)
8.凡為醫(yī)者，性情溫雅，志必謙恭，動(dòng)必禮節(jié)，舉止和柔。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方·醫(yī)工論》)
9.業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。(宋·劉昉《幼幼新書(shū)·自序》)
10.未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。(宋·劉昉《幼幼新書(shū)·自序》)
11.醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信。(元·戴良《九靈山房集·卷十一》)
12.人身疾苦，與我無(wú)異。凡來(lái)請(qǐng)召，急去無(wú)遲。(明·江瓘《名醫(yī)類(lèi)案·醫(yī)戒》)
13.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無(wú)二。(明·龔?fù)①t《萬(wàn)病回春·云林暇筆》)
14.(醫(yī))以活人為心，不記宿怨。(明·萬(wàn)全《新刊萬(wàn)氏秘傳幼科發(fā)揮·肺所生病》)
15.古人醫(yī)在心，心正藥自真。(明·馮夢(mèng)龍《警世通言》)
16.夫醫(yī)必自愛(ài)自重，而后可臨大病而是托。(清·懷抱奇《醫(yī)徹·品行》)
17.良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·華序》)
18.醫(yī)之為道大矣，醫(yī)之為任重矣。(清·喻昌《醫(yī)門(mén)法律·自序》)
19.醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。(清·喻昌《醫(yī)門(mén)法律·問(wèn)病論》)
20.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉·張昭遠(yuǎn)《舊唐書(shū)·孫思邈傳》)
21.望聞問(wèn)切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫宜辨。(明·李中梓《醫(yī)宗必讀·行方智圓心小膽大論》)
22.拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與言至巧。(《素問(wèn)·五藏別論》)
23.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉·張昭遠(yuǎn)《舊唐書(shū)·孫思邈傳》)
24.醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信。(元·戴良《九靈山房集·卷十一》)
25.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無(wú)二。(明·龔?fù)①t《萬(wàn)病回春·云林暇筆》)
26. 上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也。(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》)
贊美*的短句
贊美*的短句
贊美*的短句，真誠(chéng)的感謝可以起到增進(jìn)人與人之間情感交流的作用，而*也是我們需要積極感謝的人，是他們還給患者一顆健康跳動(dòng)的心，那么，以下分享贊美*的短句
贊美*的短句1
1、付出是滿(mǎn)足，給予是快樂(lè)!
2、您是醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的*。
3、我對(duì)職業(yè)似母親對(duì)孩子：盡心盡責(zé)!
4、能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
5、沒(méi)有生而英勇，只是選擇無(wú)畏，致敬，感恩您的守護(hù)。
6、您是懸壺濟(jì)世，扁鵲再生，在世華佗，救死扶喪，妙手回春。
7、*，是一位善良的白衣天使，他，有一種舍己救人的好品質(zhì)!
8、白衣執(zhí)甲，披荊斬棘!生死關(guān)頭，幸而有你!轉(zhuǎn)起說(shuō)聲，*謝謝你。
9、自從提燈女神的出現(xiàn)，便有了今天的它;讓我們接過(guò)她手中的燈繼續(xù)走下去。
10、你善良、人美麗、心純潔。你敬業(yè)、愛(ài)崗位，能吃苦;你奉獻(xiàn)、用青春，寫(xiě)贊歌。
11、一個(gè)小小的生命降臨人間，他的生與死：苦于樂(lè)，都像一粒種子，種在親人的心間，也種在我們的心里。
12、無(wú)論茶是濃是淡，讓清香永駐心間;無(wú)論距離是近是遠(yuǎn)，讓記憶彼此相逢;無(wú)論聯(lián)系是多是少，讓祝福永遠(yuǎn)不變!
13、折翼的天使降落人間，魔法依舊附體，靈光顯現(xiàn)人間。健康永留，病魔難侵，這是你的功勞，白衣天使，節(jié)日快樂(lè)!
14、*節(jié)到了，祝福我的朋友：前途平坦，兜里有款，甜長(zhǎng)苦短;薪水翻番，好吃好穿，常有新歡，追求的路程越走越寬!
15、微笑是你的名片，周到是你的諾言，分明素裝麗人，儼然白衣天仙。當(dāng)代的南丁格爾們：*節(jié)到了，祝你們節(jié)日快樂(lè)!
16、愛(ài)心是自己的責(zé)任，體貼是待人的美德。付出是關(guān)愛(ài)職責(zé)，溫情是工作的需要。不求回報(bào)只愿奉獻(xiàn)，不圖贊譽(yù)只盼康復(fù)。
17、*是生命的守護(hù)神，是在人間的天使，感謝所有的醫(yī)護(hù)人員在這次疫情的默默奉獻(xiàn)，真的辛苦了，感謝你們，節(jié)日快樂(lè)。
18、懷一顆仁心，帶滿(mǎn)臉微笑，病人滿(mǎn)意是天職，患者稱(chēng)心更為高。*節(jié)到了，祝你：服務(wù)周到令病人稱(chēng)道!工作順利讓容顏不老!
19、群山，是湖泊的天使;藍(lán)天，是白云的天使;黎明，是黑夜的天使;陽(yáng)春，是白雪的天使;你們，是我們的天使。*節(jié)，祝你開(kāi)心。
20、你的微笑，是病痛惡魔的克星;你的呵護(hù)，是生命延續(xù)的衛(wèi)士;你的白衣，是健康常伴的護(hù)盾。醫(yī)師節(jié)，祝你一生平安，萬(wàn)事如意。
21、你們是愛(ài)的種子的傳播者，是生命的。你們用堅(jiān)定地眼神鼓舞病人的信心，用溫暖的雙手呵護(hù)病人的健康。我贊美你，醫(yī)師節(jié)快樂(lè)。
22、像朋友一樣的貼心溫柔，像親人一樣的噓寒問(wèn)暖，像長(zhǎng)者一樣悉心叮嚀。國(guó)際*節(jié)，愿朋友們都得到關(guān)懷，心理健康，身體康泰。
23、特殊的日子里，沒(méi)有__的患者，沒(méi)有病痛的折磨，沒(méi)有風(fēng)雨的侵襲;唯有愛(ài)的源泉，唯有你的關(guān)懷，唯有心的祝福，白衣天使，節(jié)日快樂(lè)!
24、你不富有，甚至有點(diǎn)貧窮，你不高大，甚至有點(diǎn)瘦弱，你不光鮮，甚至有點(diǎn)卑微，但你卻用羸弱的身軀，守護(hù)著一方平安，你就是更美。
25、一天一蘋(píng)果*遠(yuǎn)離我，一天一個(gè)梨*遠(yuǎn)離你，今天是*節(jié)，祝愿你永遠(yuǎn)身體健康，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離*，遠(yuǎn)離*，遠(yuǎn)離病魔。節(jié)日快樂(lè)!
26、手術(shù)臺(tái)前有你們的微笑，病床前有你們的微笑。因?yàn)槟銈兊奈⑿?，多少病人康?fù)了，多少家庭幸福了，感謝你們的微笑，祝*節(jié)快樂(lè)美好!
27、甜美笑容是名片，周到盡責(zé)是諾言，一身白衣加素顏，純潔高雅似天仙。救死扶傷是天職，病人與你心相連，歡度神圣醫(yī)師節(jié)，愿你幸福每一天!
28、你是人間的天使，一身素白點(diǎn)染了清潔的靈魂;你是世間的百靈，一聲呵護(hù)減輕了病人的疼痛;你是我心中的奇葩，一天短信送去了我真誠(chéng)的祝福。
29、選擇了*職業(yè)，便選擇了奉獻(xiàn)，也選擇了愛(ài)，看到失去健康的人們，重新找回自我，是*的幸福與快樂(lè)，感謝有你，節(jié)日快樂(lè)，可愛(ài)的*們。
30、今天*節(jié)，一要祝福白衣天使，二要祝福家庭主婦(家人的*)。是你們對(duì)他人付出了全部的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。辛苦了!祝你們節(jié)日快樂(lè)，永遠(yuǎn)健康美麗!
贊美*的短句2
1、鮮花送給更美的好*。
2、不知天地人，不可與言醫(yī)。
3、不通仲景之書(shū)，不足以言醫(yī)。
4、醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。
5、有錢(qián)人生病，沒(méi)錢(qián)人當(dāng)*。
6、您是醫(yī)術(shù)高超醫(yī)德高尚的*。
7、敬畏生命，是*的第一品格。
8、脾好醫(yī)，氣好醫(yī)；脾氣不好醫(yī)。
9、蓮，因潔而尊；醫(yī)，因廉而正。
10、上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也。
11、不學(xué)無(wú)術(shù)，急于求售，醫(yī)之過(guò)也。
12、醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信。
13、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽(yáng)五行。
14、蓋醫(yī)學(xué)通乎性命，知醫(yī)則知立命。
15、凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正人。
16、勞動(dòng)，這是一切鈍感的更好的*。
17、醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物。
18、醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中更美和更高尚的。
19、醫(yī)者，意也。善于用意，即為良醫(yī)。
20、儒之門(mén)戶(hù)分于宋，醫(yī)之門(mén)戶(hù)分于金元。
21、*是春天的露珠，純凈清澈，關(guān)懷備至。
22、謝謝您*，還給患者一顆健康跳動(dòng)的心。
23、致前線的醫(yī)護(hù)人員，你們是世界上更美的人！
24、致敬你們，所有的`醫(yī)護(hù)人員，所有的白衣天使！
25、互相看看，互相幫助，向抗擊疫情的醫(yī)務(wù)人員致敬。
26、不得其人，則雖百醫(yī)守病，適足致疑，而不能一愈也。
27、求學(xué)千里行，醫(yī)海萬(wàn)丈深。懼為含靈賊，大醫(yī)靠精誠(chéng)。
28、轉(zhuǎn)變角色，把病人當(dāng)親人；誠(chéng)信服務(wù)，倡導(dǎo)高尚醫(yī)德。
29、大家每天都要開(kāi)心噢，醫(yī)務(wù)人員們辛苦啦大家一起加油。
30、名醫(yī)之*，較之常醫(yī)難也。知其難，則醫(yī)者固宜慎之又慎。
31、疫情很快就會(huì)結(jié)束了，向一線的醫(yī)務(wù)人員致敬！你們辛苦啦。
32、醫(yī)者仁心，大愛(ài)無(wú)疆！更美的天使真正的英雄新時(shí)代更可愛(ài)的人。
贊美*的短句3
1、人必有天賦之才而讀破萬(wàn)卷，庶可以為醫(yī)矣。
2、清瀉不用醫(yī)，餓到日沉西。撐痢疾，餓傷寒。
3、業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。
4、我要贊美*，能夠在忙碌的工作中正視平凡。
5、尊重病人就是尊重自己，愛(ài)護(hù)病人就是愛(ài)護(hù)*。
6、名好*，一名盡職盡責(zé)，認(rèn)真對(duì)待工作的好*。
7、善待醫(yī)師就是善待生命，多一份理解，道一聲感謝！
8、醫(yī)也者，順天之時(shí)，測(cè)氣之偏，適人之情，體物之理。
9、杏林春暖，常被用來(lái)贊譽(yù)醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的*。
10、轉(zhuǎn)變角色，把病人當(dāng)親人；誠(chéng)信服務(wù)，倡導(dǎo)高尚醫(yī)德。
11、用我的愛(ài)心點(diǎn)燃您生命之火，俄的醫(yī)術(shù)解除您*之苦。
12、廉潔行醫(yī)，為黨為民為病患；德藝雙馨，利人利己利蒼生。
13、蓋醫(yī)出于儒，非讀書(shū)明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。
14、名醫(yī)之*，較之常醫(yī)難也。知其難，則醫(yī)者固宜慎之又慎。
15、學(xué)醫(yī)總須多讀書(shū)，多看各家書(shū)籍，自然腹中淵博，胸有準(zhǔn)繩。
16、醫(yī)師，是一位仁慈的白衣天使，他，有一種舍己救人的好質(zhì)量！
17、如果說(shuō)病人是受傷的小草，那么*則是為他們施肥除害的園丁。
18、醫(yī)書(shū)不熟則醫(yī)理不明，醫(yī)理不明則醫(yī)識(shí)不精，醫(yī)識(shí)不精則臨證游移。
19、如果說(shuō)病人是受傷的小草，那么*則是為他們施肥、除害的園丁。
20、*不明歲氣盛衰，人氣虛實(shí)，而釋邪攻正，實(shí)實(shí)虛虛，醫(yī)之罪也。
21、醫(yī)非博不能通，非通不能精，非精不能專(zhuān)。必精而專(zhuān)，始能由博而約。
22、一朝天使化成龍，千古贊歌唱大風(fēng)。救死扶傷真善美，**更英雄。
23、夫醫(yī)者，非仁愛(ài)不可托也；非聰明理達(dá)不可任也；非廉潔淳良不可信也。
24、年邁醫(yī)師節(jié)不知，群賢祝福起漣漪。光陰只渡無(wú)常過(guò)，夢(mèng)盼諸君骨格奇。
25、我更喜歡人家稱(chēng)我傅*，這使我特別感覺(jué)到我對(duì)人民健康所負(fù)的責(zé)任。
26、良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。
27、每天，走在不斷前行的路上，白衣天使是我們的美稱(chēng)，家庭*是我們的榮耀。
28、生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。
29、你們勇敢，抗危機(jī)、攻難關(guān)、勢(shì)如破竹，你們忠誠(chéng)，遵醫(yī)德、守宗旨、不辱使命。
30、顧醫(yī)之難也，非讀書(shū)識(shí)字則不能醫(yī)，非格物窮理則不能醫(yī)，非通權(quán)達(dá)變更不能醫(yī)。
贊美中醫(yī)的名言名句
贊美中醫(yī)的名言名句
1.夫醫(yī)者，非仁愛(ài)不可托也;非聰明理達(dá)不可任也;非廉潔淳良不可信也。(晉;楊泉《物理論》)
2.人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。(唐;孫思邈《備急千金要方;序》)
3.凡大醫(yī)*，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。(唐;孫思邈《備急千金要方;大醫(yī)精誠(chéng)》)
4.大醫(yī)精誠(chéng)(唐;孫思邈《備急千金要方;大醫(yī)精誠(chéng)》)
5.為醫(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。(唐;孫思邈《千金要方;大醫(yī)精誠(chéng)》)
6.醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物。(唐;孫思邈《備急千金要方;大醫(yī)精誠(chéng)》)
7.凡為醫(yī)道，必先正己，然后正物。正己者，謂明理以盡數(shù)也;正物者，謂能用藥以對(duì)病也。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方;醫(yī)工論》)
8.凡為醫(yī)者，性情溫雅，志必謙恭，動(dòng)必禮節(jié)，舉止和柔。(南宋《小兒衛(wèi)生總微論方;醫(yī)工論》)
9.業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。(宋;劉昉《幼幼新書(shū);自序》)
10.未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。(宋;劉昉《幼幼新書(shū);自序》)
11.醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信。(元;戴良《九靈山房集;卷十一》)
12.人身疾苦，與我無(wú)異。凡來(lái)請(qǐng)召，急去無(wú)遲。(明;江瓘《名醫(yī)類(lèi)案;醫(yī)戒》)
13.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無(wú)二。(明;龔?fù)①t《萬(wàn)病回春;云林暇筆》)
14.(醫(yī))以活人為心，不記宿怨。(明;萬(wàn)全《新刊萬(wàn)氏秘傳幼科發(fā)揮;肺所生病》)
15.古人醫(yī)在心，心正藥自真。(明;馮夢(mèng)龍《警世通言》)
16.夫醫(yī)必自愛(ài)自重，而后可臨大病而是托。(清;懷抱奇《醫(yī)徹;品行》)
17.良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德;挽回造化，立起沉疴，此其立功也。(清;葉桂《臨證指南醫(yī)案;華序》)
18.醫(yī)之為道大矣，醫(yī)之為任重矣。(清;喻昌《醫(yī)門(mén)法律;自序》)
19.醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。(清;喻昌《醫(yī)門(mén)法律;問(wèn)病論》)
20.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉;張昭遠(yuǎn)《舊唐書(shū);孫思邈傳》)
21.望聞問(wèn)切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫宜辨。(明;李中梓《醫(yī)宗必讀;行方智圓心小膽大論》)
22.拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與言至巧。(《素問(wèn);五藏別論》)
23.膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(后晉;張昭遠(yuǎn)《舊唐書(shū);孫思邈傳》)
24.醫(yī)非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信。(元;戴良《九靈山房集;卷十一》)
25.(醫(yī))勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無(wú)二。(明;龔?fù)①t《萬(wàn)病回春;云林暇筆》)
26. 上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人，固醫(yī)官也。(《國(guó)語(yǔ);晉語(yǔ)八》)
古代醫(yī)德名言
古代醫(yī)德名言篇(一)
人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！啤O思邈《備急千金要方》 上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉? ——東漢·張仲景《傷寒論》 不為良相，則為良醫(yī)?！彼巍し吨傺汀赌芨凝S漫錄·卷十三》
凡大醫(yī)*，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見(jiàn)彼苦惱，若已有之，深心凄槍?zhuān)鸨茈U(xiǎn)峻，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！啤O思邈《備急千金要方》
非其人勿教.非其真勿授，是謂得道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》
受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差;明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫(yī)者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之間，死生性命之所系，醫(yī)之道不得不為之難也——宋·史堪《史載之方》
夫用藥如用刑.誤即便隔死生。蓋人命一死不可復(fù)生，故須如此詳謹(jǐn)，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易?——清·年希堯《本草類(lèi)方》 人身疾苦，與我無(wú)異，凡來(lái)召請(qǐng)，急去無(wú)遲，可止求藥，宜即發(fā)付，勿問(wèn)貴賤，勿擇貧富，專(zhuān)以救人為心。 ——宋·張杲《醫(yī)說(shuō)》
欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可?！濉べM(fèi)伯雄《醫(yī)方論》
醫(yī)以蘇人之困，拯人之危，性命為重，功利為輕，而可稍存嫉妒哉?奈何今之醫(yī)者，氣量狹窄，道不求精，見(jiàn)有一神其技者則妒之。妒心一起，害不勝言，或謠言百出，或背地道破道，或前用涼藥，不分寒熱而改熱，前用熱藥，不別寒熱而改涼，不顧他人之性命，惟逞自己之私心，總欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意?！濉だ棕S《時(shí)病論》 夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也;非聰明理達(dá)，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
凡有請(qǐng)召，不以晝夜寒暑遠(yuǎn)近親疏，富貴貧賤，聞命即赴。視彼之疾，舉切吾身，藥必用真，財(cái)無(wú)過(guò)望，推誠(chéng)拯救，勿憚其勞，冥冥之中，自有神佑。 ——元·曾世榮《活幼心書(shū)》
凡為醫(yī)者，遇有請(qǐng)召，不擇高下遠(yuǎn)近必赴?！巍ぁ缎盒l(wèi)生總微方論》 凡病家請(qǐng)看，當(dāng)以病勢(shì)緩急，為赴診之先后。病勢(shì)急者，先赴診之;病勢(shì)緩者，后赴診之。勿以富貴貧賤，而診視便有先后之分?！濉ゑT兆張《馮氏娜囊秘錄》 夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，說(shuō)察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差。雖余曰病易速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上。率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣! ——唐·孫思邈《備急千金要方》
夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑.談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏育也。所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也?！啤O思邈《備急千金要方》
夫醫(yī)道者，以濟(jì)世為良，以愈疾為善。蓋濟(jì)世者憑乎術(shù)，愈疾者仗乎法，故法之與術(shù)，悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)，此經(jīng)固不可力而求，智而得也?！稹⑼晁亍端貑?wèn)病機(jī)氣宜保命集》
古代醫(yī)德名言(二)
醫(yī)者診脈，不識(shí)寸關(guān)，放手妄言虛實(shí)。不問(wèn)得病之由，今經(jīng)幾日，是表是里，曾無(wú)傳染，只據(jù)所見(jiàn)，便言某證。證且未的，不顧汗下次第，或病人勞復(fù)，便毀前醫(yī)為誤，甚至子談父過(guò)者有之，弟掩兄長(zhǎng)者有之。及其*，本無(wú)所長(zhǎng)，原其所以，則志在于利。醫(yī)人乘急取財(cái)者，甚于盜賊。 ——元·王珪《泰定養(yǎng)生主論》
仁人君子，必篤于情，篤于情，則視人猶己，問(wèn)其所苦，自無(wú)不到之處?！濉び骷窝浴夺t(yī)門(mén)法律》
醫(yī)道，古稱(chēng)仙道也，原為活人，今世之醫(yī)，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此故世者之恒情，殆非仁術(shù)也。以余論之，醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任匪輕，豈可因其貧富而我之厚薄?告我同志者當(dāng)以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，亦是陰功?！鳌?fù)①t《萬(wàn)病回春》
不可過(guò)取重索，但當(dāng)聽(tīng)其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見(jiàn)其仁且廉也。 ——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門(mén)》
醫(yī)為人命所關(guān)。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣賢豪杰，可以旋轉(zhuǎn)乾坤，而不能保無(wú)*之患。一有*，不得不聽(tīng)之醫(yī)者，而生殺唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所
系之人，其命又懸于醫(yī)者，下而一國(guó)一家所系之人更無(wú)論矣，其任不亦重乎?！濉ば齑蟠弧夺t(yī)學(xué)源流論》
“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書(shū)，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶!”——清·葉天士《臨證指南醫(yī)案·華序》
夫醫(yī)為仁道，況授受相傳，原系一體同道，雖有毫末之差，彼此亦當(dāng)護(hù)庇，慎勿訾毀。斯不失忠厚之心也?！鳌?fù)①t《萬(wàn)病回春》
“蓋醫(yī)之為道，所以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也?！薄ね鹾霉拧洞耸码y知·序》
“醫(yī)道微也，非絕欲無(wú)私，通神于微妙之鄉(xiāng)，窮理盡性，研幾于幽明之極者，不足以傳也。”——清·王士雄《潛齋醫(yī)話(huà)·醫(yī)鑒》
“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無(wú)一物;茍執(zhí)我見(jiàn)，便與物對(duì);我見(jiàn)堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣?！薄鳌た娤Ｓ骸侗静萁?jīng)疏·祝醫(yī)五則》
“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無(wú)一物;茍執(zhí)我見(jiàn)，便與物對(duì);我見(jiàn)堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣?！薄鳌た娤Ｓ骸侗静萁?jīng)疏·祝醫(yī)五則》
“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世!醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書(shū)未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專(zhuān)習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書(shū)，而后可言醫(yī)?！薄鳌づ嵋恢小堆葬t(yī)·序》 “世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫(yī)。醫(yī)也者，非從經(jīng)史百家探其源流，則勿能廣其識(shí);非參老莊之要，則勿能神其用;非徹三藏真諦，則勿能究其奧。”——清·柯琴《傷寒來(lái)蘇集·季序》
凡鄉(xiāng)井同道之士，不可輕侮傲慢。與人切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。如此自無(wú)謗怨，信和為貴也。 ——明·陳實(shí)功《外科正宗》 行醫(yī)之要，惟存心救人，小心敬慎 … 若欺世詢(xún)?nèi)耍怪罄?，亂投重劑，一或有誤，無(wú)從挽回。病者縱不知，我心何忍?——清·徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》
明醫(yī)箴：今之明醫(yī)，心存仁義;博覽群書(shū)，精通道藝。洞曉陰陽(yáng)，明知運(yùn)氣.藥辨溫涼，脈分表里。治用補(bǔ)瀉，病審虛實(shí);因病制方，對(duì)癥投劑。妙法在心，活變不滯;不炫虛名，
*的救人醫(yī)學(xué)故事體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)
唐代名醫(yī)藥王孫思邈不但熱愛(ài)中醫(yī)，而且喜好經(jīng)史佛老之學(xué)。他認(rèn)為
“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，冤親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，這是何等高尚的醫(yī)德，何等景仰的修為。在孫思邈所言中，我們明顯地感受到他視患者如至親的接診態(tài)度。我想這里面有兩個(gè)重要的原因：第一，醫(yī)學(xué)是一門(mén)救人的學(xué)問(wèn)，*是一個(gè)救人的職業(yè)，如果你不把患者視為至親，那么你何以會(huì)竭盡全力地去進(jìn)行救治而心底無(wú)私呢？其二，我們的收入來(lái)源于患者，從這個(gè)層面上理解，患者無(wú)疑堪稱(chēng)我們醫(yī)務(wù)工作者的衣食父母。 晉代名醫(yī)葛洪鑒于以往“諸家各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，豈貧家野居所能立辦”的情況，決心“率多易得之藥，其不獲已，須買(mǎi)之者，亦皆賤價(jià)草石，所在皆有”。由此可見(jiàn)，葛洪作為一名*是很關(guān)注貧困、低薪階層人民的，能針對(duì)他們的具體情況，從他們的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，不辭勞苦，編著成《肘后備急方》，里面的方藥物美價(jià)廉，文字樸實(shí)易懂，從現(xiàn)在的角度看也不失為一本家庭用藥手冊(cè)。這種處處為方便貧苦患者著想的精神很值得我們贊許。 喻昌：對(duì)患者誠(chéng)心、耐心，患者才會(huì)與你交心
醫(yī)患關(guān)系不和諧的因素有很多，*為患者*時(shí)誠(chéng)心不足、耐心不夠，而造成患者及其家屬對(duì)*有戒備甚至敵對(duì)心理的情況是其中
很重要的一個(gè)因素。雖然患者有時(shí)在接受**期間會(huì)因?yàn)榉N種原因而不和*配合，但是明代名醫(yī)喻昌認(rèn)為，“然敬設(shè)誠(chéng)致問(wèn)，明告以如此則善，如彼則敗，誰(shuí)甘死亡，而不降心以從耶？
”“此宜委屈開(kāi)導(dǎo)，如對(duì)君父，未可飄然自外也?！睆挠鞑灾?，我們不難看出，對(duì)病人如果誠(chéng)心，盡責(zé)任，動(dòng)之以情，曉之以理，耐心地為病人服務(wù)，病人怎么可能不與你交心，不配合你工作呢？所以在自身修養(yǎng)方面，行醫(yī)之人應(yīng)該好好領(lǐng)會(huì)喻昌之言的深意！
明朝末年，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，災(zāi)荒不斷，疫病流行。崇禎辛巳（公元1641
年），山東、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延門(mén)闔戶(hù)，感染者往往相率倒斃。一般醫(yī)者以傷寒論治，難以取效?！安凰烙诓?，乃死于醫(yī)”，身處那種情況下的吳有性認(rèn)為“守古法，不合今病，以今病簡(jiǎn)古方，原無(wú)明論，是以投劑不效?！眳鞘弦虼讼到y(tǒng)地鉆研古代醫(yī)書(shū)，認(rèn)為歷代醫(yī)書(shū)研究溫病的太少，故而不揣固陋，大膽設(shè)想，深入觀察，“格其所感之氣，所入之門(mén)，所受之處及其傳變之體”。結(jié)合臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)了《瘟疫論》，成為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上繼《傷寒論》之后又一部論述急性外感傳染病的專(zhuān)著，在外感病學(xué)及傳染病學(xué)領(lǐng)域均占有重要的地位。吳氏的醫(yī)學(xué)成就與其不顧個(gè)人安危，親臨疫區(qū)尋求*之因、探求治*之法，奮不顧身地為患者著想的精神與舉動(dòng)是分不開(kāi)的！在他看來(lái)，患者的生死才是大事。只要自己所為有利于患者便行，怎么能夠因?yàn)樽约旱母５湺笥姨角鬄槊癔熂卜椒ǖ牟椒ツ?！真可謂：茍利患者生死矣，豈因禍福趨避之！ 世人都只看到名醫(yī)的光環(huán)與偉大，卻很少知曉名醫(yī)的難處。孰不知學(xué)醫(yī)難，行醫(yī)更難，做名醫(yī)尤其難。這里的“難”不僅是說(shuō)成為名醫(yī)的過(guò)程艱難，而是如徐大椿所言：凡求治于名醫(yī)者“必病勢(shì)危篤，近醫(yī)束手，舉家以為危，然后求之”，“其病必遷延日久，屢易醫(yī)家，廣試藥石，一誤再誤，病情數(shù)變，已成壞癥”。可見(jiàn)病人及患者家屬對(duì)名醫(yī)所寄予的希望很大，要求很高，有的病雖然遷延日久，但若經(jīng)過(guò)積極救治還能轉(zhuǎn)危為安，但是很多患者被一些庸醫(yī)折騰過(guò)久，即便華佗再世，也束手無(wú)策！然而病家常常又不會(huì)理性看待，甚至責(zé)怨名醫(yī)。徐氏以上所言便是告誡名醫(yī)不可過(guò)高地看待自己，名醫(yī)說(shuō)到底是人而不是仙，同時(shí)也是對(duì)患者及其家屬們的肺腑之言。名醫(yī)如此，普通的*更應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。徐氏所言名醫(yī)也諷指一些徒有虛名的“名醫(yī)”，
他直言道：“獲虛名之時(shí)醫(yī)，到處誤人病家反云此人治之而不愈，是命也。有殺人之實(shí)而無(wú)殺人之名。”
醫(yī)德、醫(yī)術(shù)佳聯(lián)妙對(duì) 在古今聯(lián)苑中，有不少贊頌名醫(yī)之醫(yī)德、醫(yī)術(shù)的佳聯(lián)妙對(duì)，耐人品味，久傳不衰。 *的職業(yè)關(guān)乎人們的身體健康、生命安全和益壽延年。在古今聯(lián)苑中，有不少贊頌名醫(yī)之醫(yī)德、醫(yī)術(shù)的佳聯(lián)妙對(duì)，耐人品味，久傳不衰。
立論活人，當(dāng)年無(wú)愧謚醫(yī)圣；
善書(shū)妙說(shuō)，今日有情頌良方。
一位造福一方百姓的湖南長(zhǎng)沙太守，又是懸壺濟(jì)世、萬(wàn)民稱(chēng)贊的神醫(yī)。
志在救人，劑溫涼寒暖，而萬(wàn)姓感德；
心欲濟(jì)世，診沉浮遲數(shù)，乃千古揚(yáng)庥。
這是陜西藥王山中藥王廟內(nèi)的一副對(duì)聯(lián)。通俗易懂的聯(lián)語(yǔ)，對(duì)唐代一錢(qián)罄矣還栽菊；
四壁蕭然不賣(mài)琴。
相傳明代安徽休寧縣吳士彪，醫(yī)名振鄉(xiāng)里，他仗義疏財(cái)，扶貧濟(jì)困，雖生活清苦，但情懷高雅，曾自撰此聯(lián)，表現(xiàn)一生行醫(yī)志向，可見(jiàn)
其醫(yī)德高尚。
著手成春，萬(wàn)家生佛；
婆心濟(jì)世，一路福星。 這是道光皇帝賞賜名醫(yī)費(fèi)伯雄的一副御聯(lián)。據(jù)說(shuō)清代江蘇孟河醫(yī)派奠基人費(fèi)伯雄，學(xué)養(yǎng)宏深，醫(yī)術(shù)高超，求治者日逾百人。他曾兩次被召入京，為皇太后*肺癰和為道光皇帝*失音，均獲良效。因此，道光皇帝特撰此聯(lián)以贊頌之。
但愿人常健；
何妨我獨(dú)貧。 這是清代名醫(yī)范文甫題于其醫(yī)館的一副門(mén)聯(lián)。此聯(lián)別具一格，以聯(lián)明志，慷慨大方，濟(jì)貧扶困不吝錢(qián)財(cái)，盡力盡職為病人服務(wù)，其高尚醫(yī)德難能可貴。
只愿世間人無(wú)??；
何愁架上藥生塵。 這是湖南湘鄉(xiāng)一位名醫(yī)的一副門(mén)聯(lián)。該聯(lián)的字里行間，無(wú)不體現(xiàn)其高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，耐人品味。
通過(guò)這一句句言語(yǔ)真誠(chéng)和期盼眾生平安的話(huà)語(yǔ)，我們可以看出那些
心中， 醫(yī)德，即醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)務(wù)活動(dòng)中的職業(yè)心理素質(zhì)、職業(yè)精神品質(zhì)和職業(yè)傳統(tǒng)習(xí)慣，是以善惡標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)醫(yī)務(wù)人員
品質(zhì)和依靠社會(huì)輿論、內(nèi)在信念、傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)調(diào)整醫(yī)患之間、醫(yī)務(wù)人員之間、醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。醫(yī)德也是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分?！抖Y記·樂(lè)記》曰：“德成而上，藝成而下”。意思是說(shuō)道德修養(yǎng)的成就居于先，技藝的成就處于后?！妒⌒恼摗ふ撫t(yī)》中說(shuō)：“無(wú)恒德者，不可作醫(yī)”?！缎祆`胎先生傳》又強(qiáng)調(diào)：“德成而先，藝成而后，似乎德重而藝輕，不知藝也者，德之精華也。德之不存，藝于何有？” 祖國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)醫(yī)德則無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中更寶貴的精神財(cái)富之一，閃耀著人性與理性的光芒。它崇尚“生命至重，惟人更尊”的道德信念，尊重生命，以人為本，人道為先，是醫(yī)者從業(yè)立術(shù)的更根本的思想基礎(chǔ)；它倡導(dǎo) “醫(yī)乃仁術(shù)、濟(jì)人為本”的“仁愛(ài)”思想，同情、關(guān)愛(ài)、尊重、保護(hù)和真誠(chéng)善待病人，一視同仁，愛(ài)人如己，時(shí)時(shí)處處把病人利益放在首位，是任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖的原則。我國(guó)歷代醫(yī)家對(duì)醫(yī)者應(yīng)具備的道德情操皆有系統(tǒng)而精辟的論述，如唐代杰出醫(yī)家孫思邈在《千金方·大醫(yī)精誠(chéng)》中說(shuō)：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆為至親之想?！倍F(xiàn)今少數(shù)醫(yī)者把病人分為三六九等，豈不是倒退嗎？
近代醫(yī)家陸淵雷先生曰：“自古學(xué)問(wèn)與功名分兩途。狀元翰林有絕對(duì)不通學(xué)問(wèn)者，大學(xué)問(wèn)有終身布衣者?！睔v代醫(yī)家都推崇輕權(quán)位、淡名利的高尚品質(zhì)。醫(yī)者以解除病人的痛苦為更大樂(lè)趣，別無(wú)所求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)扁鵲，醫(yī)術(shù)高超，仍不辭勞苦，周游天下，為民間解除疾苦，深得群眾敬愛(ài)。漢代名醫(yī)華佗，醫(yī)術(shù)凡超，淡于名利，不愿做官，被曹操殺害便是一例。故《臨證指南醫(yī)案》華序中云：“古人有三不朽之事，為立德、立功、立言也。故良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；聞發(fā)蘊(yùn)奧，韋著方書(shū)，其立言也?！?/p>
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